遥念陶渊明

作者：暂无 来源：嘉定报 年份：2002 文献类型 ：报纸

描述：岂能为区区五斗米的俸禄弯下诗人高贵的腰！拿去吧这彭泽县令的冠冕家乡的田园荒芜了妻子儿女们饥饿了归去来兮归去来兮南山下种豆去清晨踏露而出松软的泥土亲吻着诗人的脚趾傍晚荷锄而归凉爽的晚风梳理着诗人早生的华发他突然发现，诗的胚芽是从这质朴的黄土中萌生出来的你看夕阳下倦卧在坡头的老牛不就是一首诗么那豆荚开出

全文：岂能为区区五斗米的俸禄弯下诗人高贵的腰！拿去吧这彭泽县令的冠冕家乡的田园荒芜了妻子儿女们饥饿了归去来兮归去来兮南山下种豆去清晨踏露而出松软的泥土亲吻着诗人的脚趾傍晚荷锄而归凉爽的晚风梳理着诗人早生的华发他突然发现，诗的胚芽是从这质朴的黄土中萌生出来的你看夕阳下倦卧在坡头的老牛不就是一首诗么那豆荚开出

喜欢陶渊明

作者： 陈星宇  来源：中学语文园地(初中版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 近自然  五斗米  中国历史  质性自然  陶渊明  古代名人  隐士  动物  价值取向  成就 

描述：在古代名人当中,我很是喜欢两个人:一个是庄周,一个是陶渊明。喜欢庄周,并不包含什么价值取向,只因为他的故事里有许多可爱的动物。喜欢陶渊明,是他恰好迎合了我多少有点亲近自然的天性。我偏好于将陶渊明称为陶潜,觉得这更符合他隐士的身份。他恐怕要算是中国历史上名声最好、成就最高、影响最大的隐士了。本来可以“

全文：陶潜,觉得这更符合他隐士的身份。他恐怕要算是中国历史上名声最好、成就最高、影响最大的隐士了。本来可以“束带”见上级进而攀附权贵,投靠显宦,也走上一条光明仕途,但他却不耐烦“为五斗米折腰向乡里小人”(《宋书·隐逸传》),结果,官做不成,可骨气出来了!

玄学视野中的陶渊明人生观和审美人生境界

作者： 李耀南  来源：华中科技大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 化  审美人生境界  人生观  玄学 

描述：“与化为一”是渊明在玄学影响下所确立的人生观 ,“以化为居”便能以平淡高远的胸襟面对人生一切境遇 ,创造出艺术化审美化的人生境界。渊明以自然性分作为选择仕隐出处的依据 ,把士大夫不屑躬行的劳作生活转化为超越的人生审美境界。寄言出意的玄理被渊明融入到这种审美的人生境界 ,生命能著的每一处都被诗化

全文：“与化为一”是渊明在玄学影响下所确立的人生观 ,“以化为居”便能以平淡高远的胸襟面对人生一切境遇 ,创造出艺术化审美化的人生境界。渊明以自然性分作为选择仕隐出处的依据 ,把士大夫不屑躬行的劳作生活转化为超越的人生审美境界。寄言出意的玄理被渊明融入到这种审美的人生境界 ,生命能著的每一处都被诗化

“久游恋所生”别解－兼论陶渊明的游宦心镜

作者： 蒲日材  来源：广西梧州师范高等专科学校学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 游宦心境  谋歌创作  陶渊明  社会历史  思想  生平  人生观 

描述：陶渊明诗句“久游恋所生”中的“生”，历来注家皆作“生养”解，把：所生”或释为父母，或释为母亲。本文对此注释不尽苟同，并把诗句放到陶渊明整修游宦心境中去考察，从其社会历史、生平思想去分析，认为“生”应作“生活”解，“所生”指田园生活。

全文：陶渊明诗句“久游恋所生”中的“生”，历来注家皆作“生养”解，把：所生”或释为父母，或释为母亲。本文对此注释不尽苟同，并把诗句放到陶渊明整修游宦心境中去考察，从其社会历史、生平思想去分析，认为“生”应作“生活”解，“所生”指田园生活。

人生旨趣与文学艺术的和谐统一——试论陶渊明田园模式的建构

作者： 吴广义  来源：阴山学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 田园模式  情思  物象  陶渊明  人生旨趣 

描述：在思想的终极意义上依存于以庄子为代表的先秦文化 ,在人格意义上崇尚上古之人的古朴真纯 ,在人生价值追求上受家族先人演变的影响 ,在人生实践上由仕而隐 ,投身于自然 ,实践于田园 ,诸多方面的巧妙融合构成了陶渊明的田园模式。陶渊明以其人生田园模式的建构 ,为后世翻造出一块崭新的艺术天地

全文：在思想的终极意义上依存于以庄子为代表的先秦文化 ,在人格意义上崇尚上古之人的古朴真纯 ,在人生价值追求上受家族先人演变的影响 ,在人生实践上由仕而隐 ,投身于自然 ,实践于田园 ,诸多方面的巧妙融合构成了陶渊明的田园模式。陶渊明以其人生田园模式的建构 ,为后世翻造出一块崭新的艺术天地

百年文苑知己 一序空谷足音——评萧统的《陶渊明集序》

作者： 贺忠顺  来源：常德师范学院学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 评论  萧统  《陶渊明集序》 

描述：陶渊明生前和身后 90年间 ,其作品默默无闻 ,几乎亡佚。之后 ,仅《诗品》列为中品。陶渊明逝世百年后 ,萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》 ,是为我国第一部文人专集。萧统亲为陶集作序 ,序文高度赞扬陶渊明人格与作品。自始 ,一个伟大的诗人和一集伟大的作品才得以面世

全文：陶渊明生前和身后 90年间 ,其作品默默无闻 ,几乎亡佚。之后 ,仅《诗品》列为中品。陶渊明逝世百年后 ,萧统收录陶渊明诗文并编纂成《陶渊明集》 ,是为我国第一部文人专集。萧统亲为陶集作序 ,序文高度赞扬陶渊明人格与作品。自始 ,一个伟大的诗人和一集伟大的作品才得以面世

陶渊明和沈从文笔下的桃花源

作者：暂无 来源：青年科学 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 沈从文  记述  武陵  桃花源记  花林  东晋  桃源县  陶渊明  捕鱼  传世 

描述：东晋诗人陶渊明的传世名作《桃花源记》记述道:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

全文：东晋诗人陶渊明的传世名作《桃花源记》记述道:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

陶渊明不为刘勰重视的原因

作者： 杨合林  来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 佛学  刘勰  陶渊明  玄学 

描述：陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。

全文：陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。

浅析陶渊明《饮酒》第五

作者： 李前程  来源：中华文史论丛 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  《饮酒》  陶渊明  中国  文学评论 

描述：陶渊明是中国文学史上别具一格的伟大诗人，他同屈原、李白、杜甫、苏轼一样，不仅代表某种诗派及其艺术成就，更代表了某种文化和价值取向。可是陶氏在中国文学史的地位却是经过了一段认识过程的。这恐怕与陶诗的特点有很大关系。陶诗很难为初学为文的人所热衷。

全文：陶渊明是中国文学史上别具一格的伟大诗人，他同屈原、李白、杜甫、苏轼一样，不仅代表某种诗派及其艺术成就，更代表了某种文化和价值取向。可是陶氏在中国文学史的地位却是经过了一段认识过程的。这恐怕与陶诗的特点有很大关系。陶诗很难为初学为文的人所热衷。

陶渊明田园诗的自然风格

作者： 程鸿  来源：语文学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 自然风格  心态  陶渊明  田园诗  意境  中国  文学研究 

描述：在陶渊明的诗歌作品中，最有代表性的是田园诗。其中大部分作于弃官归田之后，可以说，田园诗是陶渊明思想历经人事打磨、逐渐成熟、自成一家的代表作品。陶渊明田园诗的主导风格为自然。这一点可以从诗歌内容以及诗歌形式等方面得到印证。

全文：在陶渊明的诗歌作品中，最有代表性的是田园诗。其中大部分作于弃官归田之后，可以说，田园诗是陶渊明思想历经人事打磨、逐渐成熟、自成一家的代表作品。陶渊明田园诗的主导风格为自然。这一点可以从诗歌内容以及诗歌形式等方面得到印证。