洒落与忧勤(论陶渊明的生命境界及其文化底蕴)

作者： 戴建业  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界  文化底蕴  洒落  忧勤 

描述：──“纵浪大化中，不喜亦不惧”。他这种生命境界体现了晋宋之际名教与自然合一的时代特征，儒道兼综，孔庄并重，因

全文：──“纵浪大化中，不喜亦不惧”。他这种生命境界体现了晋宋之际名教与自然合一的时代特征，儒道兼综，孔庄并重，因而既任真肆志又固穷守节，既洒落悠然又尽性至命。

魏晋隐逸思潮和陶渊明——从嵇康到陶渊明

作者： 上田武  来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《感士不遇赋》  魏晋时期  隐逸思潮  《绝交书》  陶渊明  嵇康 

描述：一、嵇康的《绝交书》之意义后汉帝国的崩溃到魏晋时代的一场历史巨大动荡,使文化、思想领域上也引起了新变动,而隐逸思潮的兴隆则可作为这个变动的突出例子.从后汉直到曹魏政权成立这个时期,诞生子清义派士人之间的清谈俱乐部,标榜超俗和高蹈的玄学,清谈之风广泛流行起来,和这种倾向互相结合的向往隐逸生活,敬慕隐士

全文：一、嵇康的《绝交书》之意义后汉帝国的崩溃到魏晋时代的一场历史巨大动荡,使文化、思想领域上也引起了新变动,而隐逸思潮的兴隆则可作为这个变动的突出例子.从后汉直到曹魏政权成立这个时期,诞生子清义派士人之间的清谈俱乐部,标榜超俗和高蹈的玄学,清谈之风广泛流行起来,和这种倾向互相结合的向往隐逸生活,敬慕隐士的风潮开始渗透到整个士人阶层中.由于这个风潮的影响,仅曹魏、西晋两朝就留下了各种各样

儒玄兼宗 以礼闲情－－陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系

作者： 丁永忠  来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 名士风度  佛教  东晋  新自然说  陶渊明  玄学  儒家礼学 

描述：陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度，即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物，故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。

全文：陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度，即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物，故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。

松、菊崇拜与魏晋士人心态——从陶渊明谈开去

作者： 李珺平  来源：湛江师范学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 松菊崇拜  陶渊明  紧张与释放 

描述：本文不是论辩式的义理阐发。特拈出松菊崇拜,旨在从一种显态的生活方式(样态)入手,揭示那些奇怪行为背后所潜隐的古代文化的复杂意蕴,并尝试将一种新视角(把草木看作有意味的符号)导入文化学研究。

全文：本文不是论辩式的义理阐发。特拈出松菊崇拜,旨在从一种显态的生活方式(样态)入手,揭示那些奇怪行为背后所潜隐的古代文化的复杂意蕴,并尝试将一种新视角(把草木看作有意味的符号)导入文化学研究。

陶渊明对白居易的影响

作者： 蔡正发  来源：云南学术探索 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒诗  墓志铭  陶潜  居易  陶渊明  《五柳先生传》  白氏  韦应物  《陶渊明集序》  柳宗元 

描述：在中国文学史上，陶渊明是一位生前文名不彰，但对后世影响却十分巨大的人物。在唐代，很难找到完全未受陶渊明影响的著名诗人。就笔者视野所及，在唐代诗人中受陶渊明影响最深最大者，当首推白居易。陶氏对白氏之影响几乎遍及其思想、性格以及诗辞歌赋的创作等一切领域。白居易对陶渊明的追摹学习，既积极主动，又卓有成效。

全文：在中国文学史上，陶渊明是一位生前文名不彰，但对后世影响却十分巨大的人物。在唐代，很难找到完全未受陶渊明影响的著名诗人。就笔者视野所及，在唐代诗人中受陶渊明影响最深最大者，当首推白居易。陶氏对白氏之影响几乎遍及其思想、性格以及诗辞歌赋的创作等一切领域。白居易对陶渊明的追摹学习，既积极主动，又卓有成效。慕陶遗荣利白居易对陶渊明的追摹学习，首先表现在对其“不慕荣利”（《五柳先生传》）思想的景仰上。众所周知，陶渊明因“不能为五十米折腰向乡里小人”（《宋书．陶潜传》）而去职归田的傲骨被历代抱贞守节的知识分子所景仰效法。白居易对陶氏的情操劲节也赞赏有加，“窃慕其为人，”“夙幕陶渊明为人。”（《效陶潜体诗》

陶渊明享年无七十六岁辨：与袁行霈先生商榷

作者： 邓安生  来源：文学遗产 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 享年  笺注  史传  陶渊明  记载  袁行霈 

描述：陶渊明的年纪，史传记载为六十三岁，然与本集中自述年纪的语句多不相合，故至南宋张绩首献其疑。其说见李公焕《笺注陶渊明集·总论》云：

全文：陶渊明的年纪，史传记载为六十三岁，然与本集中自述年纪的语句多不相合，故至南宋张绩首献其疑。其说见李公焕《笺注陶渊明集·总论》云：

二十世纪陶渊明享年争辩得失平议

作者： 李华  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《宋书》  享年问题  梁启超  《自祭文》  十九岁  陶渊明  颜延之  《挽歌》  二十世纪  朱自清 

描述：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

全文：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

二十世纪陶渊明享年争辩得失平议

作者： 李华  来源：江西社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《宋书》  享年问题  梁启超  《自祭文》  十九岁  陶渊明  颜延之  《挽歌》  二十世纪  朱自清 

描述：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

全文：在陶渊明研究领域里，有关陶公的享年问题，至二十世纪仍然争辩不已，一些学者根据各自的研究，得出了陶公不同的享年结论。陶渊明享年六十三岁，本来是个相当明确的问题。第一，《陶集》中所附颜《诔》有“春秋六十有三”之语；《宋传》曰：“潜元嘉四年卒，时年六十三”...

陶渊明人格的心理学分析

作者： 李珺平  来源：东方丛刊（1998年第4辑 总第二十六辑） 年份：1998 文献类型 ：会议论文

描述：一、"人格"辨析及方法论人格(Personality)是外来词,中国古代只有人品、人极等类似概念。人品指人的品质,人极指做人的最高标准。~①由于这两个概念分别来自品藻余波所及的南朝梁代和北宋理学家,所以其涵义都单纯指向道德领域,与西方的人格概念并不完全等同。作为心理学概念,人格来源于拉丁文Perso

全文：一、"人格"辨析及方法论人格(Personality)是外来词,中国古代只有人品、人极等类似概念。人品指人的品质,人极指做人的最高标准。~①由于这两个概念分别来自品藻余波所及的南朝梁代和北宋理学家

论陶渊明诗文的文辞淡泊美

作者： 吕相康  来源：黄石教育学院学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  词语  丰富内涵  生活态度  语言  作者  审美对象  具体表现  文辞  苏轼 

描述：文辞谈泊是指作者能用质朴无华的语言再现或表现审美对象的丰富内涵,给人以“外枯而中膏,似淡而实美”(苏轼《评韩柳诗》的感受。陶渊明诗文的文辞以淡泊的特点赢得百口交赞。它只求“辞达”,不以浮艳掩空虚,不以艰深文浅陋。方孝孺对“辞达”曾怍过精彩而又确当的描述:“夫所谓达者,如决江河而注之海,不劳余力。顺流

全文：。回旋曲折,抑扬喷伏,而不见艰难辛苦之态,必至于极而后止。此真所以为达也,而岂易哉。”(《逊志斋集》卷十一《与舒君书》)所谓“不劳余力”,“不见艰难辛苦之态”,即不见安排之迹,无斧凿之痕,一如信口说出,“信笔挥洒,不拘一格,故虽澜翻不穷,而不