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《自祭文》评论赏析
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作者:
佚名 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述:了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案,“娇儿索父啼,良友抚我哭”(《挽歌辞》)的景象,依稀都飘浮眼前。诗人
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全文:了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案,“娇儿索父啼,良友抚我哭”(《挽歌辞》)的景象,依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中,再听不到那幽幽悲泣之音,看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境:秋气的萧瑟与将死
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《挽歌》赏析
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作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。
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全文:早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。 这种勘破生死关的达观思想,虽说难得,但在一个人身体健康、并能
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戊申岁六月中遇火
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作者:
陶渊明 年份:2017 文献类型 :诗文作品
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描述:草庐寄穷巷,甘以辞华轩。正夏长风急,林室顿烧燔。一宅无遗宇,肪舟荫门前。迢迢新秋夕,亭亭月将圆。果菜始复生,惊鸟尚未还。中宵伫遥念,一盼周九天。总发抱孤介,奄出四十年。形迹凭化往,灵府长独闲。贞刚自有质,玉石乃非坚。仰想东户时,余粮宿中田。鼓腹无所思;朝起暮归眠。既已不遇兹,且遂灌我园。
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全文:草庐寄穷巷,甘以辞华轩。正夏长风急,林室顿烧燔。一宅无遗宇,肪舟荫门前。迢迢新秋夕,亭亭月将圆。果菜始复生,惊鸟尚未还。中宵伫遥念,一盼周九天。总发抱孤介,奄出四十年。形迹凭化往,灵府长独闲。贞刚自有质,玉石乃非坚。仰想东户时,余粮宿中田。鼓腹无所思;朝起暮归眠。既已不遇兹,且遂灌我园。
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[0图]4月2日九江县陶渊明纪念馆诗会
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作者:暂无 年份:2010 文献类型 :新闻
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描述: 祭扫陶渊明墓暨缅怀文化先贤诗文吟诵会,4月2日在九江县陶渊明纪念馆举行。此次活动是2010年江西诗人清明祭扫历史文化名人墓园活动之一,由省市文联主办,九江县多家单位联合承办。老大陈新、李晓君主席等 与省作协副主席李晓君会前合影前排左二起为戴晓慧县长、省文
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全文:。老大陈新、李晓君主席等 与省作协副主席李晓君会前合影前排左二起为戴晓慧县长、省文联李副主席、市文联主席吴清厅、欧阳东振部长、杨家义副县长主持人蔡厚淳致开场辞九江县
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形影神三首
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作者:
陶渊明 年份:2017 文献类型 :诗文作品
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描述:贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。好事君子,共取其心焉。形赠影天地长不没,山川无改时。草木得常理,霜露荣悴之。谓人最灵智,独复不如兹。适见在世中,奄去靡归期。奚觉无一人,亲识岂相思。但余平生物,举目情凄洏。我无腾化术,必尔不复疑。愿君取吾言,得
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全文:中,奄去靡归期。奚觉无一人,亲识岂相思。但余平生物,举目情凄洏。我无腾化术,必尔不复疑。愿君取吾言,得酒莫苟辞。影答形存生不可言,卫生每苦拙。诚愿游昆华,邈然兹道绝。与子相遇来,未尝异悲悦。憩荫若
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[0图]庐山文化研究中心举行“诵读经典,缅怀先贤”活动
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作者:暂无 年份:2018 文献类型 :新闻
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描述: 经典咏流传,清明怀先贤。4月4日上午,值戊戌年清明节到来之际,庐山文化研究中心在学校两南山举行“诵读经典,缅怀先贤”活动,通过诵读优秀传统经典文献,表达对先贤的缅怀之情。 缅怀活动选取了陶渊明《归去来兮辞》、周敦颐《爱莲说》、朱熹《白鹿洞书院揭示》、陈寅恪《清华大学
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全文:。 缅怀活动选取了陶渊明《归去来兮辞》、周敦颐《爱莲说》、朱熹《白鹿洞书院揭示》、陈寅恪《清华大学王观堂先生碑铭》等四篇文章,由庐山文化研究中心的青年教师进行诵读。这四篇文章在中国文学史和中国
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事迹描述
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作者:暂无 年份:2017 文献类型 :报纸
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描述:陶渊明一生不图名利,不慕虚荣,就是特别喜欢喝酒,可是由于家贫,不能常常买酒喝。亲戚朋友知道了,时常请他喝酒。他一去,总是喝得酩酊大醉。 陶渊明曾担任江州祭酒、彭泽令等小官职。彭泽县令,是他仕途生活中的最后一任官职。这在萧统的《陶渊明传》中叙述得最为详细。《传》中说他由于生活所迫,不得不去当彭泽令。他
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全文:。于是,将二顷五十亩田种糯米,五十亩田种大米。 到了年底,郡官派督邮来见他,县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说:“我岂能为五斗米,向乡里小儿折腰!”当天就解去官职,写了一篇《归去来辞》。 陶渊明辞官归隐
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桃花源诗
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作者:
陶渊明 年份:2017 文献类型 :诗文作品
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描述:纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有余乐,于何劳智慧?奇踪隐五百,
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全文:纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有余乐,于何劳智慧?奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑清风,高举寻吾契。
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挽歌
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作者:
陶渊明 年份:2017 文献类型 :诗文作品
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描述:其一有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之?枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉?千秋万岁后,谁知荣与辱。但恨在世时,饮酒不得足。其二在昔无酒饮,今但湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝?肴案盈我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无
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全文:人,各自还其家。亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。
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《饮酒·结庐在人境》赏析
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作者:暂无 年份:2017 文献类型 :新闻
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描述: 大致在魏晋以前,以儒家学说为核心,中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威,在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中,相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒,既是旧的困境与背谬的结束,又是新的困境
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全文:当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,我们常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动