试论陶渊明的人格和诗风

作者： 周娟  来源：西江月 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 诗风  陶渊明  人格 

描述：看淡仕途与人生，转而将济世的大理想抱负化作对"桃花源"安宁社会的向往，但其内心的品格无疑不表露于其诗句

全文：看淡仕途与人生，转而将济世的大理想抱负化作对"桃花源"安宁社会的向往，但其内心的品格无疑不表露于其诗句之中。本文就生平故事和作品的分析，来论述一下陶渊明的人格和诗风。

死去何所道：陶渊明诗文中的死亡意识

作者： 赵鲲  来源：解放军艺术学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 中国文学  陶渊明  死亡文学 

描述：在陶渊明的作品中，死亡意识显得异常突出。陶渊明对死亡的必然性有透澈的认识，他能够以平常的眼光看待死亡，并且以此获得了委运任化的超脱的人生态度，对生命有了更大的承担，故而我们可以用“向死而生”来概括陶渊明的生死观。在中国思想史中，陶渊明的．死-L-观与道家颇为接近，但他不求仙、不养生的态度，又类似儒家

全文：陶渊明的生死观。在中国思想史中，陶渊明的．死-L-观与道家颇为接近，但他不求仙、不养生的态度，又类似儒家的平实与理性。总之，陶渊明的死亡观可以说是中国思想中非宗教性生死观的一个代表，其文学表现，也具有难以企及的感人力量。

陶渊明晚年痁疾及其对诗歌创作的影响

作者： 李锦旺  来源：江淮论坛 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 变化  痦疾  陶渊明  诗歌创作  悲情 

描述：陶渊明晚年不幸身染病疾，危重不愈，迁延缠绵十一年之久，最终弃疗而逝。通过对其得癌疾前后诗歌创作的全面比较与分析，可以发现这一顽疾不仅改变了他的生活轨迹。也促使其诗歌创作发生了诸多变化。表现在：得痞疾之前其诗多抒躬耕之志，历叙耕获之事，而得痞疾之后则代之以饥困求食的主题；得痞疾之前其诗常抒琴书自娱、诗

全文：陶渊明晚年不幸身染病疾，危重不愈，迁延缠绵十一年之久，最终弃疗而逝。通过对其得癌疾前后诗歌创作的全面比较与分析，可以发现这一顽疾不仅改变了他的生活轨迹。也促使其诗歌创作发生了诸多变化。表现在：得痞疾

系谱·地图·谏书：陶渊明辞赋的归田论述及其文化构图

作者： 许东海  来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 历史系谱  归田  文化地图  陶渊明  人生谏书 

描述：陶渊明运用辞赋文体，并实际借由《归去来辞》与《感士不遏赋》两篇重要文本所展开的归田论述，就其外在型式的辞赋文体特质，臻至辞赋的书写系谱，及其内在的书写文化，例如其中包括时空铺陈、历史巡礼、人物缅怀、文化追忆、当代讽谏等等，皆一一映现在陶渊明辞赋之归田论述里，因此借由攸关陶渊明辞赋中归田论述之历史系谱

全文：陶渊明运用辞赋文体，并实际借由《归去来辞》与《感士不遏赋》两篇重要文本所展开的归田论述，就其外在型式的辞赋文体特质，臻至辞赋的书写系谱，及其内在的书写文化，例如其中包括时空铺陈、历史巡礼、人物缅怀

论陶渊明的出处

作者： 李冰  来源：云南行政学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》  出处  研究者  隐逸诗人  仕与隐  陶渊明  隐士  钟嵘 

描述：的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的”，一个人等到被“挂上隐士的招牌”，便不再

全文：的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的”，一个人等到被“挂上隐士的招牌”，便不再是真正的隐士、逸民了。因此，素来被标为“隐逸诗人”的陶渊明并不算是绝对意义上的隐逸人士。在《魏晋

论译者主体性在陶渊明田园诗英译中的适度发挥：以陶诗两英译本为例

作者： 叶春露  来源：四川师范大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明田园诗歌  亚瑟·韦利  许渊冲  适度发挥  译者主体性 

描述：古典诗歌翻译是艺术性与科学性的最集中体现,译者在其中的作用至关重要。他既是原诗歌的读者,又是目标文本的作者。因此,他的主体性发挥适度与否将直接关系到诗歌翻译的长远发展。自上世纪七十年代起,随着“文化转向”的出现,译者在翻译过程中的作用得到广泛认可、地位也得到极大提升,译者主体性的研究层出不穷。陶渊明

全文：转向”的出现,译者在翻译过程中的作用得到广泛认可、地位也得到极大提升,译者主体性的研究层出不穷。陶渊明田园诗歌素以语言质朴、风格清新、情景交融著称,是中国古典诗歌最具代表性的作品之一,长期以来受到

遇见陶渊明

作者： 邹贤慧  来源：珠江水运 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 理想社会  不求甚解  形象  陶诗  桃花源记  田园世界  精灵  陶渊明  自画像  自食其力 

描述：初识陶渊明，是在他那篇脍炙人口的《桃花源记》里，诗中描绘了一个没有阶级，没有剥削，人人自食其力，人人自得其乐的理想社会。“采菊东篱下，悠然见南山。”更是为世人耳熟能详的诗句。头脑中陶公形象的逐渐清晰，是在读到他的《五柳先生传》后：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。”在诗人的自画像中，俨然看到了

全文：，是在读到他的《五柳先生传》后：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。”在诗人的自画像中，俨然看到了一个寡言喜静，不慕名利，好读书又乐在其中的诗人形象。

陶渊明与菊

作者： 张清臣  来源：文学与人生 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：提到中国田园诗人鼻祖陶渊明,人皆言之爱"斗酒聚比邻","奇文共欣赏,疑义相与析",但陶渊明一生更爱菊,与菊曾结下不解之缘. 我们可以从《饮酒》(其五)"采菊东篱下,悠然见南山"中知晓.高洁的菊花衬托出诗人"清风高洁"的品质.难怪苏轼云:"因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处."其实陶渊明咏菊远不止此

全文：衬托出诗人"清风高洁"的品质.难怪苏轼云:"因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处."其实陶渊明咏菊远不止此句.《归去来兮辞》中有"三径就荒,松菊犹存"句,陶渊明盛赞菊乃真君子,有冷淡之趣,有隐逸之风,不慕荣华,不与桃李争辉,不与群芳斗艳,酷爱霜秋,独居深山野外,只在寒秋献身于自然.

陶渊明种的是什么豆？

作者： 宇文正  来源：台声 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 食材  种豆南山  饮食习惯  《滕王阁序》  滕王  我爱  豆类食品  啤酒屋  二句诗  告诉我 

描述：我应该是熟悉黄豆的。从前妈妈煮的汤,我最爱的是黄豆炖排骨。爸妈还常自己做豆浆,不只甜豆浆,爸有时做成豆浆给我当早餐,加榨菜丝、虾米、油条,实在是美味!而剩下的豆渣也没浪费,可以拿来煎饼或炒蛋。这些料理在外头都吃不到。有回我老公去四川出差,回来很稀奇的告诉我,四川的豆花是咸的、辣的!我笑他少见多怪,我

全文：料理在外头都吃不到。有回我老公去四川出差,回来很稀奇的告诉我,四川的豆花是咸的、辣的!我笑他少见多怪,我们家小时候连豆浆都吃咸的。我对所有豆类食品来者不拒很可能源于童年的饮食习惯,热爱豆腐、豆干,连零食都爱吃"一心豆干"。然而却直到最近才意外发现我非常喜欢的"毛豆"的身世!原想上网找找,毛豆除了水煮、

陶渊明是“远古的诗人”吗?

作者： 方德佺  来源：语文月刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 幽默感  表现手法  古歌谣  赋比兴  西周初年  陶渊明  远古  诗经  中国古代诗歌  余光中散文 

描述：近日阅读《余光中散文》(浙江文艺出版社,1997年版),深感余光中先生的散文"气势宏大""并具有深刻幽默感"的魅力。在《缪斯的左右手》一文中,余先生论及诗与散文的表现手法不同时说:"大体而言,诗好用意象,尤其是比喻,散文则相反。但也不可一概论之,因为《诗经》的赋比兴三体之中……远古的诗人陶潜,诗中绝

全文：的诗人",笔者以为定位欠妥。从中国古代诗歌史来看,不要说像《弹歌》这样的上古歌谣,即使以余先生文中涉及的《诗经》而论,它所收的诗歌是上自西周初年(公元前1046),也比陶渊明早了一千多年;而由《诗经》产生到现在也不