清代笔记小说中的陶渊明诗文意象

作者： 张镇麒  来源：鸭绿江(下半月版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源  隐逸精神  陶渊明  赏菊 

描述：笔记小说,源于先秦,始于魏晋,从魏晋的《列异传》、《博物志》、《搜神记》,到清代的《阅微草堂笔记》、《夜潭随录》,可谓源远流长。清代是笔记小说集大成的时代,与前代比较,内容广博,手法上也更趋老练。其中很多作者受陶渊明影响,在笔记小说的创作中偶尔涉及陶渊明,体裁不一,内容种类包罗万象。本文选取其中桃源

全文：。其中很多作者受陶渊明影响,在笔记小说的创作中偶尔涉及陶渊明,体裁不一,内容种类包罗万象。本文选取其中桃源意象、赏菊爱菊两个最为人熟知的主题入手,结合相关作品浅析陶渊明诗文意象对于清代笔记小说的影响。

《陶渊明传论》：苦痛的现实感叹——对李长之陶渊明批评的研究及思考

作者： 麻治金  来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： “生命力”  《陶渊明传论》  政治选择  个体观念 

描述：中国古典文学批评是李长之文学批评最重要的组成部分,不仅体现了李长之的人格理想和民族文化理想,而且在整体上可以看出李长之精神上和文化选择的变化。从李长之身上的这种变化看,虽然其使用的是极具个性的个体性话语,但在本质上与现代所谓的个体性并没有根本的联系。在这些个体性话语中所体现的是不同于政治道路的审美化

全文：性话语,但在本质上与现代所谓的个体性并没有根本的联系。在这些个体性话语中所体现的是不同于政治道路的审美化的民族文化建设道路。民国文人因政治活动而遭遇的精神压力或主动选择政治文化只是对实现民族文化不同道路的选择。所有的冲突都是在自晚清以来中国成为现代民族国家的历史主题的表现。

《澄明之境：陶渊明新论》

作者： 戴建业  来源：文艺研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 接受史  人格理想  明之  古典文学研究  生命境界  魏晋玄学  书则  存在论  陶渊明研究  上海古籍出版社 

描述：上海古籍出版社2012年12月出版此书最初出版于1998年,曾被誉为20世纪最重要的陶学著作之一。此前的论陶者多从政治学、社会学、伦理学角度解读陶渊明,此书则独辟蹊径,从存在论的角度深入阐释了陶渊明的生命境界,以及这一境界与其诗歌境界的内在联系。作者认为,陶渊明是魏晋人格理想的实现和完成,他以自己的

全文：的生命境界,以及这一境界与其诗歌境界的内在联系。作者认为,陶渊明是魏晋人格理想的实现和完成,他以自己的生命境界展示了魏晋玄学主题的深度,他经由忧勤克己的工夫而臻于洒落悠然的境界,解脱了一切功利、成

陶渊明人文思想个性抉微

作者： 张迪  来源：社会科学辑刊 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 生命  自由  陶渊明  人文个性  “真”  “和” 

描述：陶渊明文化个性呈现了极其特殊的审美意义。其人文美学意义在于他所具有的独特的生命哲学思考与思想、人格的展现 ,表现了渊于儒道 ,又游离于儒道的独立审美特征。他的生命、自由、“真”、“和”思考与实践等方面的史实与理论展现出他在哲学、美学方面的独到见解和实践 ,其人文思想个性的深刻内涵在于 ,对生命的思考

全文：等方面的史实与理论展现出他在哲学、美学方面的独到见解和实践 ,其人文思想个性的深刻内涵在于 ,对生命的思考是陶渊明诗文的根本主题 ,自由是陶渊明的本质思想 ,“真”、“和”是陶渊明的基本人格

论中国文人园林的陶渊明情结

作者： 曹林娣  来源：北海学术研讨会；海峡两岸传统民居研讨会；古建园林发展研讨会 年份：2001 文献类型 ：会议论文

描述：陶渊明是中国文化史上的一个奇特现象,他的审美理想、超功利的人生风范以及审美的心理特征等,深刻地契合了中国农业文化的深层底蕴、美学基本特征以及文人士大夫的内心情结,“为后世士大夫筑了一个‘巢’,一个精神家园”,文人士大夫们还把这个积淀在心理深层的精神堡垒“物化”,融入可居、可游、可观的山水园林,稳稳地

全文：精神家园”,文人士大夫们还把这个积淀在心理深层的精神堡垒“物化”,融入可居、可游、可观的山水园林,稳稳地、惬意地逍遥在陶渊明创设的桃源仙境之中。陶渊明是随着中国主题园的诞生,才被文人们“解读”进自己营构的小园中的。中国园林肇始于

陶渊明诗赋的《楚辞》渊源研究

作者： 陈怡良  来源：六朝学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 归去来兮辞  闲情赋  陶渊明  楚辞  屈原 

描述：陶渊明诗，语淡味腴，自然深粹。辞赋虽仅三篇，却都是素怀洒落，逸气流行。萧统赞扬渊明文章是：「文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。」（〈陶渊明集序〉），其人被誉为田园派宗师，安道苦节之大贤，影响後世，至深且钜，因而奠定其在中国文学史上之崇高地位。 本文分四层探讨，首为前言，论述

全文：渊明学习之典范，屈原之端直耿介，忧国忧民，更是渊明向其学习之人格典范。第三、四节，则自：（一）引用、熔铸。（二）题材、手法。（三）风格、意境等三项，加以论证，以证明《楚辞》确为渊明诗赋渊源之一，其取《楚辞》为己所用，活用《楚辞》，取熔《楚辞》，并注入己身之生命，始能使渊明诗赋别开生面，独步文坛。

雅派忽悠高手陶渊明

作者： 徐徐清风  来源：女人坊 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：“忽悠”一词的蹿红流行，跟本山大叔密不可分。本山大叔的小品，让我们油然而生出“数忽悠人物，还看本山”的感慨。但本山大叔的忽悠，说到底也只是俗派忽悠的一个高峰。而史上，曾经出现过一个雅派忽悠的高峰，其代表人物就是有桃花控的陶渊明。 本山大叔忽悠的利器，就是拿残疾人逗笑取乐，台上台下的人笑成白痴一片。后

全文：也爱笑，但更看重人的尊严。仅从这方面来说，本山大叔比起人家渊明大叔，那可就差远了。我们且看渊明大叔是如何忽悠的。 渊明大叔当时写了篇博客，比新概惫还盖帽，采用的是纪实的手法，写一个打渔郎，在桃花盛开的小溪边，因贪看美景而迷了路，一不小心，就向哥伦布同志学习，发现了一新大陆。

陶渊明四言诗与《诗经》传承关系考论

作者： 李金坤  来源：中州学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 继承与发展  四言诗  形态体式  陶渊明  《诗经》 

描述：陶渊明的四言诗约占陶诗总数的六分之一。这部分四言诗无论在思想抑或艺术方面,都是陶诗不可分割的有机组成部分。陶渊明四言诗独具诗学审美价值。它们对于《诗经》的形态体式、现实精神、比兴手法诸方面,皆有很好的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的

全文：的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的理想收获,也为后世学习《诗经》者提供了成功的经验与楷模。陶渊明以其杰出的创作成就,使四言诗自曹操

陶渊明的音乐生活与诗歌世界

作者： 范子烨  来源：中国诗歌研究 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 乐教  自然之声  道境  老子哲学  无弦琴  艺境  乐府诗  楚声  音乐 

描述：对于陶渊明无弦琴的故事,人们素来是津津乐道,耳熟能详的。本文首先阐发了陶公无弦琴与老子哲学的密切关系,指出这件风流雅器实际上深寓着老子有生于无、大音希声和有无相生的哲学本体论理念,它显示的不仅是一种艺境——诗人的脱俗气质和艺术家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。在此基础上

全文：艺境——诗人的脱俗气质和艺术家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。在此基础上,本文全面考察了陶渊明的音乐艺术对其日常生活的渗透,诗人对自然之声的倾听与欣赏,对乐府诗的学习

陶渊明诗意三辨

作者： 詹克文  来源：青苹果 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  三十年  理解  饮酒  陶渊明  山水田园  人格  教材  自然  感悟 

描述：东晋大诗人陶渊明盛年归隐田园，躬耕陇亩。由于其对自然山水风物的深切感悟和其不与世俗同流合污的峻洁人格，使他的诗在山水田园题材方面，呈现出高远的旨趣和情致，独树一帜。中学语文课本上选了陶渊明的三首代表作，其一为《归田园居》，其二为《饮酒·五》，其三是《归去来兮辞》。陶渊明的诗歌，平实清丽，语言明白晓畅

全文：代表作，其一为《归田园居》，其二为《饮酒·五》，其三是《归去来兮辞》。陶渊明的诗歌，平实清丽，语言明白晓畅，字面的意义往往不难理解，但是我们在学习中，却不能仅仅停留在“表层”意义的理解中。对于一些关键诗句