检索结果相关分组
- 高尚隐士，田园诗者，经典文人——接受美学视域内的陶渊明形象三重奏
- 作者： 张月 来源：名作欣赏(鉴赏版) 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：高尚隐士，田园诗者，经典文人——接受美学视域内的陶渊明形象三重奏
- 陶渊明:用之则行,舍之则藏
- 作者： 彭晓华 来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生活 理想 淝水之战 五斗米道 陶渊明 北方 放弃 江州刺史 工作 桓玄
- 描述：生活是为了工作，还是为了生活？为了生活，他出仕为官；为了出仕，他放弃理想；为了理想，他放弃工作。轮回里，理想的冬天，他看到的是春的壮丽，五柳依依—— 公元384年，20岁的陶渊明以独特的方式来庆祝自己的成年：仗剑独行，远游北方。当时是淝水之战结束后的第二年，前秦战败后，北方大乱，四分五裂。陶渊明在这
- 全文：生活是为了工作，还是为了生活？为了生活，他出仕为官；为了出仕，他放弃理想；为了理想，他放弃工作。轮回里，理想的冬天，他看到的是春的壮丽，五柳依依—— 公元384年，20岁的陶渊明以独特的方式来庆祝自己的成年：仗剑独行，远游北方。当时是淝水之战结束后的第二年，前秦战败后，北方大乱，四分五裂。陶渊明在这种情势下，故国神游，是很“壮且厉”的。一年后回家，他发现原先在他父亲任安成太守时置下的田园被人侵夺，侵夺者便是淝水之役的大英雄谢玄。一下子家产大幅缩水，全家只好迁居，从大宅院搬到了小宅院。几年后，陶渊明给自己造书堂，结婚生子，兴建新房，又跟和尚慧远合资建造了一座寺院，到29岁的时候，家底露出来了，不知不觉中已是亲老家贫，该挣钱养家了。 陶姓是大族，虽不如王、谢这样的世族，但家族的荫庇仍足够让陶渊明人生的起跑线很靠前，找工作是一点问题都没有的，随时可以吃皇粮。陶渊明的第一份工作是在江州（今江西九江）地方政府部门担任公职，职称叫江州祭酒。江州是座重要的州府，祭酒又是个重要的职位，掌管着兵、贼、仓、户、水、铠诸曹，号称“僚佐之上”。薪水不低，又受重视，大有可为。陶渊明带着一家老小，满怀希望，从老家康乐县义钧乡搬到江州府治浔阳，住进浔阳祖宅，走马上任。
- 浅谈陶渊明诗集之“飞鸟”意象
- 作者： 陈笑燕 来源：文教资料 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 精神家园 陶渊明诗歌 “飞鸟”意象 诗意的回归
- 描述：陶渊明的诗歌中有众多关于“飞鸟”意象的诗篇，陶诗中的“飞鸟”意象是诗人意念的具象化，是诗人对理想和生活之道的探究，诗人如羁鸟从挣脱到徘徊、彷徨不定再到归田园之乐，最终以孤傲，不屈服之志，达到了超脱，经历了众多矛盾的挣扎以后终于找到了一个任真自得的境界。“飞鸟”意象，是简单地作为世间存在的东西，从美学
- 全文：，经历了众多矛盾的挣扎以后终于找到了一个任真自得的境界。“飞鸟”意象，是简单地作为世间存在的东西，从美学的角度而言，是自然审美中的景物，是作者对客观事物的描绘，但在诗人的笔下，成为其自身人格力量的写照，也是我们透视诗人心境的重要途径。
- 陶渊明:南山种豆
- 作者： 鲍鹏山 来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 道德理想 世俗欲望 田园生活 中国传统文化 政治生活 生活指向 生活方式 陶渊明 幸福观 道德化
- 描述：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活中有所作为
- 全文：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活中有所作为，实现自己的人生价值，是近乎徒劳的，甚至，“仅免刑”也难得，往往倒是“天下多故，名士少有全者”。从汉末至西晋，除了短暂的建安时期外，知识分子走的是一条为保命而不断退却的路。他们放弃了道德，放弃了正义，放弃了良心，最后甚至放弃了是非判断力，放弃了现实感受力，他们仅想退守活命的一隅，把自己变成没脑子、没心肝，只有高度发达的肠胃。但猪猡就更是屠杀的对象了，而且还被杀得毫无尊严与价值。太康的作家们虽然不像党锢、不像正始作家那样在政治生活中坚持正义感与道德感，却也不免于在忽左忽右变化莫测的政治陷阱中纷纷灭顶。没有正义的政治当然也就没有稳定，没有稳定的政治当然会使人的命运难以逆料。建功立业的希望破灭了，而官场，以其肮脏险恶倒着实教育了他们，于是他们不再像左思那样热衷于仕途了。“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。
- 陶渊明《责子诗》意旨探析
- 作者： 王社良 来源：开封大学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 意旨 陶渊明 重情 责子
- 描述：陶渊明的《责子诗》是在用戏谑的漫画笔法为儿子们画像。古代的杜甫、黄庭坚、张燧以及近人林语堂等大家都对陶渊明《责子诗》的意旨进行了评说,其中,明人张燧在《千百年眼》中提出的陶渊明不欲诸子仕宋的观点是很切合陶渊明的精神实质和魏晋南北朝社会氛围的。
- 全文：陶渊明的《责子诗》是在用戏谑的漫画笔法为儿子们画像。古代的杜甫、黄庭坚、张燧以及近人林语堂等大家都对陶渊明《责子诗》的意旨进行了评说,其中,明人张燧在《千百年眼》中提出的陶渊明不欲诸子仕宋的观点是很切合陶渊明的精神实质和魏晋南北朝社会氛围的。
- 浅谈陶渊明诗歌中的菊花意象
- 作者： 孙钦慧 来源：文艺生活(文艺理论) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花 隐居 陶渊明
- 描述：陶渊明出身于破落的仕宦家庭，自小接受儒家和道家思潮的影响，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。他远离官场，不为五斗米折腰，其诗中反复出现的菊花意象，代表着不同的含义，共同寄托着诗人的淡泊情怀，留下了永远的心灵感动。
- 全文：陶渊明出身于破落的仕宦家庭，自小接受儒家和道家思潮的影响，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种不同的志趣。他远离官场，不为五斗米折腰，其诗中反复出现的菊花意象，代表着不同的含义，共同寄托着诗人的淡泊情怀，留下了永远的心灵感动。
- 陶渊明的幸福生活:四十年隐逸一派自得
- 作者：暂无 来源：忻州晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述："闲静少言，不慕荣利"的陶渊明，也曾入仕做过好几次官，但都是小小的"七品芝麻官"，如州祭酒，如参军，如主簿。义熙元年，41岁的陶渊明改任彭泽令后，某日，历史上"不为五斗米折腰"的历史事件发生了。于是，陶渊明赋《归去来》后"解绶去职
- 全文："闲静少言，不慕荣利"的陶渊明，也曾入仕做过好几次官，但都是小小的"七品芝麻官"，如州祭酒，如参军，如主簿。义熙元年，41岁的陶渊明改任彭泽令后，某日，历史上"不为五斗米折腰"的历史事件发生了。于是，陶渊明赋《归去来》后"解绶去职
- 辞官不为五斗米 归隐更做傲霜菊：陶渊明田园诗的艺术魅力初探
- 作者： 李瑞珍 来源：学苑教育 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 田园诗 艺术魅力
- 描述：陶渊明开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了新的境界。自陶渊明以后,田园诗派就成为中国古典诗歌领域中蔚为壮观的一大主流,一直影响着后世诗歌的发展。
- 全文：陶渊明开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了新的境界。自陶渊明以后,田园诗派就成为中国古典诗歌领域中蔚为壮观的一大主流,一直影响着后世诗歌的发展。
- 颜延之《陶征士诔并序》在陶渊明接受史上的地位
- 作者： 莫砺锋 来源：学术月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 接受史 《陶征士诔并序》 陶渊明 颜延之
- 描述：被萧统选进《文选》的颜延之《陶征士诔并序》是有关陶渊明的最早文献,也是与陶渊明生前相识者叙述陶氏生平的唯一存世文献。颜延之是陶渊明的挚友,他对陶渊明的人生经历和处世态度有深刻的理解,此诔情文并茂,意味深远。它不但生动地描述了陶渊明的生平,而且准确地揭示了陶渊明的人格特征,从而深刻地剖析了陶渊明在中华
- 全文：被萧统选进《文选》的颜延之《陶征士诔并序》是有关陶渊明的最早文献,也是与陶渊明生前相识者叙述陶氏生平的唯一存世文献。颜延之是陶渊明的挚友,他对陶渊明的人生经历和处世态度有深刻的理解,此诔情文并茂,意味深远。它不但生动地描述了陶渊明的生平,而且准确地揭示了陶渊明的人格特征,从而深刻地剖析了陶渊明在中华民族文化史上的巨大意义。此诔对陶渊明生平的叙述及评说有助于增进后人对陶渊明的理解。例如,以隐逸诗人名声永垂青史的陶渊明为何有几度出仕的经历?又如,王弘及檀道济同为江州的地方长官,陶渊明对他们的态度为何颇不相同?种种疑问,都能在其中找到相当确切的解说。在晋宋之际那个黑暗的时代,若不是文名震世的颜延之及时撰写《陶征士诔并序》对陶渊明进行揄扬,陶渊明其人完全有可能取湮当世,此诔堪称陶渊明接受史上具有开创意义的重要文献。
- 陶渊明《归去来兮辞序》“瓶无贮粟”解
- 作者： 范子烨 来源：文史知识 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 物质保障 解注文 生活 陶潜 魏晋墓 基本的 陶渊明 陈述 敦煌 粮食
- 描述：《陶渊明集》卷5《归去来兮辞序》说:余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。这是诗人对自己出仕原因的陈述。"瓶无储粟"表明诗人的生活非常困苦,连最基本的物质保障都没有。有趣的是,后代佛书常常以此作为清贫生活之代
- 全文：《陶渊明集》卷5《归去来兮辞序》说:余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。这是诗人对自己出仕原因的陈述。"瓶无储粟"表明诗人的生活非常困苦,连最基本的物质保障都没有。有趣的是,后代佛书常常以此作为清贫生活之代