检索结果相关分组
- 静穆下的冲淡之美：浅析陶渊明饮酒诗中的美学倾向
- 作者： 张苧 来源：文学界(理论版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 饮酒 美学倾向 陶渊明 自然
- 描述：很多学者在探求陶渊明诗歌的渊源时,认为其正如锺嵘所说:"其源于应璩,又协左思之风力。"是来源于应璩。但是与其这样说不如说是源于汉,魏,晋诸贤,源于《古诗》,又绍阮籍之遗音而协左思之风力。可见陶渊明在魏晋时期的代表性和过渡性。"陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界。一超然世外,平淡冲和
- 全文：很多学者在探求陶渊明诗歌的渊源时,认为其正如锺嵘所说:"其源于应璩,又协左思之风力。"是来源于应璩。但是与其这样说不如说是源于汉,魏,晋诸贤,源于《古诗》,又绍阮籍之遗音而协左思之风力。可见陶渊明在
- 沁园春·柴桑谒陶渊明祠、墓
- 作者： 彭玉光 来源：东坡赤壁诗词 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 柴桑 退隐 田园 陶渊明 沁园春 《硕鼠》 安贫乐道 关注民生
- 描述：为稻粮谋，七品乌纱，八十几天。悟昨非今是，迷途速返；安贫乐道，退隐田园。羁鸟思林，池鱼恋泽，自摘乌纱自免官。归来悦，纵一花一草，触目皆欢。当权争斗频繁，愤涂炭生灵战祸延。继国风《硕鼠》，探寻乐土；衣丰食足，家泰民安。压榨弥消，事虽虚幻，关注民生一寸丹。先生愿，喜今朝得偿，处处桃源。
- 全文：为稻粮谋，七品乌纱，八十几天。悟昨非今是，迷途速返；安贫乐道，退隐田园。羁鸟思林，池鱼恋泽，自摘乌纱自免官。归来悦，纵一花一草，触目皆欢。当权争斗频繁，愤涂炭生灵战祸延。继国风《硕鼠》，探寻乐土；衣丰食足，家泰民安。压榨弥消，事虽虚幻，关注民生一寸丹。先生愿，喜今朝得偿，处处桃源。
- “陶渊明诗文单元”教学初探
- 作者： 高章元 来源：学语文 年份：2013 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明是东晋时期伟大的田园诗人,其"不为五斗米折腰"的文人气节和归隐田园的人生取向影响着一代又一代中国文人,并将继续影响着后人。陶渊明的人生意趣、价值取向明显有别于儒家的积极入世精神,集中表现在对官场的厌弃和对田园的向往,追求一种自由冲淡的田园生活。中学学段,共有七篇陶渊明作品入选人教版语
- 全文：陶渊明是东晋时期伟大的田园诗人,其"不为五斗米折腰"的文人气节和归隐田园的人生取向影响着一代又一代中国文人,并将继续影响着后人。陶渊明的人生意趣、价值取向明显有别于儒家的积极入世精神,集中表现在对官场的厌弃和对田园的向往,追求一种自由冲淡的田园生活。中学学段,共有七篇陶渊明作品入选人教版语
- 陶渊明组诗三题
- 作者： 梅大圣 来源：黄冈师范学院学报 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 隐曲 咏贫士 开阖照应 九首 陶诗 读山海经 《饮酒》 田居 社会生活内容 前后照应
- 描述：陶渊明一生写了一百二十多首诗,其中《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《读山海经》十三首、《拟古》七首、《咏贫士》九首等则是以若干首联缀而成的。这种组诗值得注意。为表现同一主题,作者有意安排若干诗组,彼此关联,严密结构,前后照应,不落窠臼。在反映社会生活上,
- 全文：陶渊明一生写了一百二十多首诗,其中《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《读山海经》十三首、《拟古》七首、《咏贫士》九首等则是以若干首联缀而成的。这种组诗值得注意。为表现同一主题,作者有意安排若干诗组,彼此关联,严密结构,前后照应,不落窠臼。在反映社会生活上,
- 《陶渊明评传》序
- 作者： 刘继才 来源：辽宁教育学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 《史记》 文学的自觉时代 心态流程 魏晋南北朝 历史人物 陶渊明 抒情性 魏正申 评传 历史小说
- 描述：《陶渊明评传》序刘继才七年前，在拙著《陶渊明诗文译释》（与闵报贵合作）问世不久的一次学术会上，《北方论丛》编辑部的夏麟书先生得知我曾写过历史小说，便约我写一本《陶渊明评传》，拟先在《北方论丛》上连载。他说一定要写得有故事情节，以增强可读性。后来，不知...
- 全文：《陶渊明评传》序刘继才七年前，在拙著《陶渊明诗文译释》（与闵报贵合作）问世不久的一次学术会上，《北方论丛》编辑部的夏麟书先生得知我曾写过历史小说，便约我写一本《陶渊明评传》，拟先在《北方论丛》上连载。他说一定要写得有故事情节，以增强可读性。后来，不知...
- 陶渊明尊崇上帝吗
- 作者： 唐满先 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊
- 描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,
- 全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,只对郭沫若同志在这
- 陶渊明尊崇上帝吗
- 作者： 唐满先 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经 刑天 精卫 宇宙观 校改 尊崇 评论 陶渊明 上帝 郭沫若
- 描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,
- 全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,只对郭沫若同志在这
- 从陶渊明的“责子诗”说起
- 作者： 李定国 来源：医药与保健 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 大诗人 陶渊明 孪生兄弟
- 描述：我国东晋大诗人陶渊明,年至五十一岁时,膝下有五子,名字依次叫阿舒、阿宣、阿雍、阿端和阿通。老大十六岁,一身懒骨,四体不勤;老二十五岁,不继父志,不攻书习文;老三老四是孪生兄弟,十三岁还分不清六和七;老五已九岁了,却只知道傻玩呆耍夺食抢物。陶渊明一见
- 全文：我国东晋大诗人陶渊明,年至五十一岁时,膝下有五子,名字依次叫阿舒、阿宣、阿雍、阿端和阿通。老大十六岁,一身懒骨,四体不勤;老二十五岁,不继父志,不攻书习文;老三老四是孪生兄弟,十三岁还分不清六和七;老五已九岁了,却只知道傻玩呆耍夺食抢物。陶渊明一见
- 从《责子》诗看陶渊明家教的失误
- 作者： 竺柏岳 来源：语文新圃 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗人 晋代 家教 陶渊明 诗文集
- 描述：近读,获知晋代家居江西庐山之麓的晋代大诗人陶渊明晚年写过一篇诗,该诗说出了对儿子们的忧虑,全诗如下: 白发披两鬓,肌肤不复实. 虽有五男儿,总不好纸笔. 阿舒已二八,懒惰故无匹; 阿宣行志学,而不爱文术. 雍端年十三,不识六与七; 通子垂九龄,但觅梨与栗. 天运苟如此,且进怀中物.
- 全文：近读,获知晋代家居江西庐山之麓的晋代大诗人陶渊明晚年写过一篇诗,该诗说出了对儿子们的忧虑,全诗如下: 白发披两鬓,肌肤不复实. 虽有五男儿,总不好纸笔. 阿舒已二八,懒惰故无匹; 阿宣行志学,而不爱文术. 雍端年十三,不识六与七; 通子垂九龄,但觅梨与栗. 天运苟如此,且进怀中物.
- 首届陶渊明学术讨论会在九江县城开幕——陶渊明纪念馆揭馆剪彩同时进行
- 作者： 江九河 来源：南方文物 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 陶学 年诞辰 学术讨论会 晋宋易代 陶渊明 沙河街 开幕式 生墓 纪念馆 九江县
- 描述：今年七月三十日(即夏历六月十三),为了纪念东晋杰出诗人和散文家陶渊明一千六百二十周年诞辰,在诗人故乡九江县城沙河街,隆重举行了首届陶渊明学术讨论会开幕式,同时进行了陶渊明纪念馆揭馆剪彩。 陶渊明字元亮,亦名潜,卒后私谥“靖节先生”。他生活于篡乱频仍的晋宋易代之
- 全文：今年七月三十日(即夏历六月十三),为了纪念东晋杰出诗人和散文家陶渊明一千六百二十周年诞辰,在诗人故乡九江县城沙河街,隆重举行了首届陶渊明学术讨论会开幕式,同时进行了陶渊明纪念馆揭馆剪彩。 陶渊明字元亮,亦名潜,卒后私谥“靖节先生”。他生活于篡乱频仍的晋宋易代之