真、谐之境:陶渊明与泰戈尔的艺术人生

作者： 艾可知  来源：益阳师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 神的观念/自然的宗教/现实与理想/审美的静观  陶渊明/泰戈尔 

描述：陶渊明和泰戈尔的美丽诗篇,渗透了颇有代表性的文化观念,具有深藏的艺术内蕴。本文意在摸索两种文化的质因并作出比较。

全文：陶渊明和泰戈尔的美丽诗篇,渗透了颇有代表性的文化观念,具有深藏的艺术内蕴。本文意在摸索两种文化的质因并作出比较。

论陶渊明的田园诗及其在后代的发展

作者： 刘学忠  来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 范成大  陶诗  田园生活  田园风光  孟浩然  陶渊明  田园诗  四时田园杂兴  农村生活  主要表现 

描述：开篇先须明确一个问题,即什么是田园诗?如果不对田园诗作一规定性的界说,则在探讨其演进时,就会目迷五色而陷入头绪纷繁、难明主线之困境。一般认为描写田园生活的诗就叫田园诗,其实这样顾名思义的认识有些肤廓

全文：开篇先须明确一个问题,即什么是田园诗?如果不对田园诗作一规定性的界说,则在探讨其演进时,就会目迷五色而陷入头绪纷繁、难明主线之困境。一般认为描写田园生活的诗就叫田园诗,其实这样顾名思义的认识有些肤廓

论储光羲——兼与陶渊明等相比较

作者： 刘继才 闵振贵  来源：辽宁教育行政学院学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 自然景物  田园生活  诗歌  养浩然之气  王维  山水田园诗派  储光羲  陶渊明  山水诗  柳宗元 

描述：储光羲是唐代山水田园诗派的重要诗人之一。前人说他的诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言。挟风雅之道,养浩然之气”。又说他有陶渊明之“朴实”。还有人把他和王维、盂浩然、韦应物、柳宗元并称。但是统览储光羲的全部诗作,又感到前人的评价高则高矣,但并非允当。因此,下面我们拟在概论储光羲的同时,比较一下他与陶

全文：储光羲是唐代山水田园诗派的重要诗人之一。前人说他的诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言。挟风雅之道,养浩然之气”。又说他有陶渊明之“朴实”。还有人把他和王维、盂浩然、韦应物、柳宗元并称。但是统览储光羲的全部诗作,又感到前人的评价高则高矣,但并非允当。因此,下面我们拟在概论储光羲的同时,比较一下他与陶

陶渊明“东篱菊”考源

作者： 汪国权  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 东篱菊  菊花  陶渊明  考证 

描述：一、菊花仍在旧篱东 “采菊东篱下,悠然见南山。”庐山与菊花,早在东晋就结下了不解之缘,陶渊明采菊东篱,也作为我国菊花具有悠久历史根据之一而载入史册。正如李梦阳《菊花》诗所写:“可道蓬蒿地,东篱万代名。” 菊科植物广布全球,约1000属,25000—30000种;我国也有230余属,2300余种。

全文：一、菊花仍在旧篱东 “采菊东篱下,悠然见南山。”庐山与菊花,早在东晋就结下了不解之缘,陶渊明采菊东篱,也作为我国菊花具有悠久历史根据之一而载入史册。正如李梦阳《菊花》诗所写:“可道蓬蒿地,东篱万代名。” 菊科植物广布全球,约1000属,25000—30000种;我国也有230余属,2300余种。

陶渊明“好名”辨——陶渊明荣名思想初探

作者： 罗忠族  来源：中国韵文学刊 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 世说新语  司马迁  朱熹  陶渊明  荣名  文名  感士不遇  荆轲  阮籍  陶侃 

描述：朱熹论陶语有云:“隐者多是带气负性之人为之。陶,欲有为而未能者也,又好名。”详其语意,盖谓陶渊明本是一个气性刚烈的人,他志欲有所作为,但因遭遇非时而未能有所作为,又爱惜自己的名声,不肯浮沉世俗而玷污清白,所以终于辞官归隐。这是关于陶渊明归隐原因的一个非常精辟的论断,虽然这个论断是在比较陶渊明和韦应物

全文：朱熹论陶语有云:“隐者多是带气负性之人为之。陶,欲有为而未能者也,又好名。”详其语意,盖谓陶渊明本是一个气性刚烈的人,他志欲有所作为,但因遭遇非时而未能有所作为,又爱惜自己的名声,不肯浮沉世俗而玷污

陶渊明自然思想初探——读陶札记之七

作者： 赵治中  来源：丽水师范专科学校学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 爱好自然  自然思想  孟嘉  田园  追求自由  庄子  美的历程  陶渊明  李泽厚  札记 

描述：适性自足、本性不受任何改变或破坏的自然思想,在陶渊明对于社会、人类和自然等方面都有充分的表现;但在强调自然时,他并不放弃人为,而是将两者相济相成,求得和谐与均衡;他的自然思想,是我国独特的社会文化传统,特定的时代、地理和家庭,以及特有的个人禀赋与经历共同造就的产物。

全文：适性自足、本性不受任何改变或破坏的自然思想,在陶渊明对于社会、人类和自然等方面都有充分的表现;但在强调自然时,他并不放弃人为,而是将两者相济相成,求得和谐与均衡;他的自然思想,是我国独特的社会文化传统,特定的时代、地理和家庭,以及特有的个人禀赋与经历共同造就的产物。

纵浪大化中 不喜亦不忧——再论陶渊明“新自然说”与魏晋佛教之关系

作者： 丁永忠  来源：万县师专学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊

描述：纵浪大化中 不喜亦不忧——再论陶渊明“新自然说”与魏晋佛教之关系

论陶渊明的《闲情赋》

作者： 高国藩  来源：固原师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 《闲情赋》  陶渊明  寄情 

描述：陶渊明生活于晋宋交替之动乱时代,少壮便怀报国之志。只因当时“天寒夜长,风气萧索”,他的奋斗终归绝望。《闲情赋》不失一寄托情怀之佳作。它以追求美人爱情失败为喻,即表现了陶公这种政治理想的幻灭。

全文：陶渊明生活于晋宋交替之动乱时代,少壮便怀报国之志。只因当时“天寒夜长,风气萧索”,他的奋斗终归绝望。《闲情赋》不失一寄托情怀之佳作。它以追求美人爱情失败为喻,即表现了陶公这种政治理想的幻灭。

白居易诗中的“北窗”及“竹窗”的问题——与陶渊明《与子俨等疏》之关系

作者： 西村富美子  来源：中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会 年份：1992 文献类型 ：会议论文

描述：白居易作为爱琴、诗、酒的诗人而闻名,他不仅在诗中屡屡吟咏它们,而且还有琴、诗、酒这三者同一登场的诗。其中有一首题为《北窗三友》的五言古诗,恐怕也是他最为脍炙人口的诗吧。这首诗

全文：白居易作为爱琴、诗、酒的诗人而闻名,他不仅在诗中屡屡吟咏它们,而且还有琴、诗、酒这三者同一登场的诗。其中有一首题为《北窗三友》的五言古诗,恐怕也是他最为脍炙人口的诗吧。这首诗

陶渊明仕隐原因新探

作者： 颜昌新  来源：内江师范学院学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  仕隐  诗人陶渊明  士不遇赋  《杂诗》  平生之志  隐逸诗  济苍生  陶渊明研究  口腹自役 

描述：本文对东晋大诗人陶渊明的出仕和归隐的原因作了新的探讨,指出陶渊明不是为了实现“大济苍生”的抱负,而是为了摆脱贫困家境而出仕。文章对陶渊明归隐的原因作了具体分析,指出陶渊明的归隐原因不是“大济苍生”的壮志落空和对现实完全绝望,而是“道不偶物”和追求身心自由等等。此外,文中指出陶渊明开始躬耕不是在三十九

全文：”的壮志落空和对现实完全绝望,而是“道不偶物”和追求身心自由等等。此外,文中指出陶渊明开始躬耕不是在三十九岁时,而是早在二十九岁以前就开始了。