检索结果相关分组
- 陶渊明寿年63岁说辨证
- 作者： 魏正申 来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 享年 诗人 东晋 陶渊明 文学研究
- 描述：陶渊明(365—427)享年63岁,本来是个颇为明确的问题.萧统最早编《陶渊明集》,所附陶渊明卒后不久颜延之《靖节征士诔》,有“春秋六十有三”之语.自北宋汲古阁藏《陶渊明集》十卷本以及以后的一些《陶渊明集》所附颜《诔》皆同(南宋曾集本《陶渊明集》所附有“时年六十三”之语,校记曰:“一无六十三字”).
- 全文：陶渊明(365—427)享年63岁,本来是个颇为明确的问题.萧统最早编《陶渊明集》,所附陶渊明卒后不久颜延之《靖节征士诔》,有“春秋六十有三”之语.自北宋汲古阁藏《陶渊明集》十卷本以及以后的一些
- 陶渊明享年76岁说不能成立的两点补证
- 作者： 井玉贵 来源：九江师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 颜氏 享年问题 师专学报 十九岁 陶渊明 准确解 魏正申 陶渊明研究 袁行霈 徐声扬
- 描述：陶渊明享年76岁说不能成立的两点补证
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- 中日学者的“陶渊明情结”──(日本)《六朝学术学会报》创刊辞
- 作者： 石川忠久 李寅生 来源：九江师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 江西省庐山 基督教大学 中日学者 基调性 学术论文 日本汉字 陶渊明 陶渊明研究 学术研讨会 文学理论
- 描述：中日学者的“陶渊明情结”──(日本)《六朝学术学会报》创刊辞
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- 陶渊明享年研究: 历史的回顾与审视
- 作者： 李文初 来源：九江师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 享年问题 梁启超 陶渊明
- 描述：历史人物的享年,常因时代久远、资料匮乏、众说纷纭而变成难解之谜.陶渊明享年有51岁、52岁、56岁、59岁、63岁和76岁数说;在历史的回顾与审视之后,梁启超的56岁说理由最充分,影响也更大.
- 全文：历史人物的享年,常因时代久远、资料匮乏、众说纷纭而变成难解之谜.陶渊明享年有51岁、52岁、56岁、59岁、63岁和76岁数说;在历史的回顾与审视之后,梁启超的56岁说理由最充分,影响也更大.
- 日本发表出版陶渊明研究的情况
- 作者： 陈忠 来源：九江师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 出版刊物 陶渊明 日本 文学研究 论文作者
- 描述：(一)六十年间日本出版研陶专著的情况 1928年至1990年间,日本出版了陶渊明著作、陶渊明研究的著作,共38种。其具体情况简析如下: 甲、出版时间分析。从表(1)的数字显示,自第二次世界大战之后,有关陶渊明的著作在日本的出版,一直呈上升趋势。
- 全文：(一)六十年间日本出版研陶专著的情况 1928年至1990年间,日本出版了陶渊明著作、陶渊明研究的著作,共38种。其具体情况简析如下: 甲、出版时间分析。从表(1)的数字显示,自第二次世界大战之后,有关陶渊明的著作在日本的出版,一直呈上升趋势。
- 二十世纪的日本陶渊明研究
- 作者： 刘静 来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 陶渊明诗文 孤独感 日本学者 冈村繁 陶渊明 铃木虎雄 《五柳先生传》 陶渊明研究 二十世纪
- 描述：二十世纪的日本陶渊明研究
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- 日本二十世纪陶渊明研究述评
- 作者： 魏正申 来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶学 陶渊明诗 研究意识 中国文学史 述评 现代学术 日本文学 陶渊明研究 二十世纪 对比研究
- 描述：日本二十世纪陶渊明研究述评
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- 说不尽的陶渊明──记中日学者首届陶渊明学术研讨会
- 作者： 慕陶 来源：九江师专学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶学 教授 陶渊明故里 中日学者 师专学报 陶渊明 魏正申 陶渊明研究 学术研讨会 钟优民
- 描述：说不尽的陶渊明──记中日学者首届陶渊明学术研讨会
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- 今日见余晖——关于陶渊明研究的点滴杂感
- 作者： 孙静 来源：九江师专学报 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 杂感 太元 沈约 《咏贫士》 十九岁 刘裕 仕宦 颜延之 陶渊明研究 刘敬宣
- 描述：陶渊明《咏贫士》其一说:“万族各有托,孤云独无依。暖暖空中灭,何时见余晖！”一朵孤云,飘荡无依,它凝成了,又消散了,似乎没有留下什么痕迹,无声无息地自生自灭了。这朵浮游的白云就是诗人及其一生命运的象征。它高洁,却找不到落脚处;它想有作为却不可能有什么作为,只能充满幻灭之感。诗人通过这朵白云发出深沉的
- 全文：陶渊明《咏贫士》其一说:“万族各有托,孤云独无依。暖暖空中灭,何时见余晖！”一朵孤云,飘荡无依,它凝成了,又消散了,似乎没有留下什么痕迹,无声无息地自生自灭了。这朵浮游的白云就是诗人及其一生命运的象征。它高洁,却找不到落脚处;它想有作为却不可能有什么作为,只能充满幻灭之感。诗人通过这朵白云发出深沉的叹息:“何时见余晖！”他是不会被当时污秽庸俗的社会所理解和容纳的,只有在珍视和继承一切优秀文化遗产的今天,他的真实价值才被日益充分地揭示出来。如果陶渊明有知,他可以吐口气说:“今日见余晖”了。当然这项工作仍在不断推进当中,没有也不会达到终点的。