田园情与骚怨心：陶渊明与柳宗元诗的差异性之精神解读

作者：暂无 来源：山花·下半月 年份：2009 文献类型 ：期刊

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田园情与骚怨心——陶渊明与柳宗元诗的差异性之精神解读

作者： 黄桂凤  来源：山花(智言) 年份：2009 文献类型 ：期刊

描述：田园情与骚怨心——陶渊明与柳宗元诗的差异性之精神解读

古诗英译的叙述艺术——陶渊明《怨诗楚调示庞主簿邓治中》译诗比读

作者： 陈奇敏  来源：武汉纺织大学学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  翻译  叙述 

描述：从叙述时序、叙述视角和叙述结构三个方面,对陶渊明的诗歌《怨诗楚调示庞主簿邓治中》及其两首译作进行了叙述艺术的对比研究。原诗体现出汉语古诗的传统叙述特色,而两首译诗则以独特的翻译策略实现了中英叙述传统的有机融合,各有侧重地传达了原作的诗性美学光辉,促进了东西方跨文化交流。

全文：从叙述时序、叙述视角和叙述结构三个方面,对陶渊明的诗歌《怨诗楚调示庞主簿邓治中》及其两首译作进行了叙述艺术的对比研究。原诗体现出汉语古诗的传统叙述特色,而两首译诗则以独特的翻译策略实现了中英叙述传统的有机融合,各有侧重地传达了原作的诗性美学光辉,促进了东西方跨文化交流。

浅谈陶渊明《形影神》组诗的哲学思想

作者： 郑筱诗  来源：软件(教育现代化)(电子版) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：一、创作背景及思想渊源　　“在‘三无道邈，淳风日尽’（《扇上画赞》）的东晋时期，社会意识形态出现了‘九流参差，互相推陨’（同上）的复杂局面。”[1]佛教神学在东晋时期已蔚然成风，庐山高僧慧远于元兴

全文：一、创作背景及思想渊源　　“在‘三无道邈，淳风日尽’（《扇上画赞》）的东晋时期，社会意识形态出现了‘九流参差，互相推陨’（同上）的复杂局面。”[1]佛教神学在东晋时期已蔚然成风，庐山高僧慧远于元兴

试论陶渊明田园诗与性格的关系

作者： 李诗琪  来源：鸭绿江(下半月版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  性格 

描述：晋朝大诗人陶渊明的创作可谓是丰富,但是他的田园诗在陶渊明的整个的创作中占有重要的地位。这种田园诗的创作与他的内心的性格有着很大的关系,我们在对陶渊明的诗歌进行研究的时候要充分的把这种心境与其诗歌联系起来。本文就陶渊明的诗歌中的一部分其田园诗的创作与内心创作的心境进行分析,找出这种田园诗与内心性格的关

全文：晋朝大诗人陶渊明的创作可谓是丰富,但是他的田园诗在陶渊明的整个的创作中占有重要的地位。这种田园诗的创作与他的内心的性格有着很大的关系,我们在对陶渊明的诗歌进行研究的时候要充分的把这种心境与其诗歌

陶渊明诗与真

作者： 谭诗柳  来源：中学生导报(教学研究) 年份：2013 文献类型 ：期刊

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陶渊明之子怨父（故事新编）

作者：暂无 来源：农家致富顾问 年份：2001 文献类型 ：期刊

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在寂寞中栖居--陶渊明的人生指引与现实意义

作者： 陈诗佳  来源：文艺生活(文艺理论) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 寂寞  陶渊明 

描述：陶渊明作为“隐逸诗人之宗”，其人生道路自然是极具特色的。从某种程度上来说，陶渊明的人生态度长久地为文人提供一种精神的范本。在现代社会中，陶渊明对心灵皈依的指引与对寂寞的解读有更丰富的意蕴，即身在尘世樊笼中，如何做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。本文从陶学接受出发，阐述陶渊明“寂寞世界”对现代人的人生指

全文：陶渊明作为“隐逸诗人之宗”，其人生道路自然是极具特色的。从某种程度上来说，陶渊明的人生态度长久地为文人提供一种精神的范本。在现代社会中，陶渊明对心灵皈依的指引与对寂寞的解读有更丰富的意蕴，即身在尘世樊笼中，如何做到“纵浪大化中，不喜亦不惧”。本文从陶学接受出发，阐述陶渊明“寂寞世界”对现代人的人生指引，以及解析陶学接受的现实意义。

论“士不遇赋”中士人心态的转变——以屈原、董仲舒和陶渊明为例

作者： 高诗亚  来源：辽东学院学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《士不遇赋》  《离骚》  《感士不遇赋》  士人心态  陶渊明  董仲舒  屈原 

描述：“士不遇”是中国古代文学作品中永恒而又普遍的主题,在各个时期都涌现了可观的士不遇赋。从屈原的《离骚》到汉代董仲舒《士不遇赋》和司马迁的《悲士不遇赋》以及晋时陶渊明的《感士不遇赋》,“士不遇”成为辞赋创作的滥觞。这些流传千古的赋篇,不仅展示了特定时代下士人们真实的情感世界,也反映了从屈原到陶渊明各个阶

全文：“士不遇”是中国古代文学作品中永恒而又普遍的主题,在各个时期都涌现了可观的士不遇赋。从屈原的《离骚》到汉代董仲舒《士不遇赋》和司马迁的《悲士不遇赋》以及晋时陶渊明的《感士不遇赋》,“士不遇”成为辞赋创作的滥觞。这些流传千古的赋篇,不仅展示了特定时代下士人们真实的情感世界,也反映了从屈原到陶渊明各个阶段他们心态转变的轨迹。

陶渊明之子怨父

作者：暂无 来源：辽沈晚报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：煮酒论史从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福……——海子都说儿子是自己的好，但陶渊明似乎不，他有一首《责子》：竟是这样历数几个儿子：阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不

全文：煮酒论史从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福……——海子都说儿子是自己的好，但陶渊明似乎不，他有一首《责子》：竟是这样历数几个儿子：阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不