明彻达观 新奇真实——读陶渊明《挽歌诗》三首

作者： 吴小如  来源：文史知识 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 魂气  荣与辱  自祭文  拟挽歌辞  陶诗  比兴手法  挽歌诗  萧统《文选》  浮蚁  千秋万岁 

描述：有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。

全文：有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉!千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。

试论陶渊明的自觉的文学创作意识

作者： 魏正申  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 士族门阀  仲蔚  陶诗  士不遇赋  邻曲  日记体  文学创作  诗文创作  创作态度  时代风格 

描述：随着探讨陶渊明诗文创作的深入,诗人自身的创作态度问题被明显地提了出来。笔者以为,考察一个作家的创作态度,最起码有两个标准:一个是作家如何和怎样回答现实已经提出的问题,即写什么和怎样写。比如,就陶诗的思想内容说,是表现他个人的“苦闷的释放,哀感的解脱”,还是揭露封建士族门阀制度的罪恶,探寻桃源社会理想

全文：的思想内容说,是表现他个人的“苦闷的释放,哀感的解脱”,还是揭露封建士族门阀制度的罪恶,探寻桃源社会理想?就陶诗的形式表现说,是“一种零星的日记体”,还是已探得了独标丰彩的时代风格?(见《争鸣》1987年6期陈域文)另一个是写这些和这样写的用意何在,即创作

试论陶渊明的自觉的文学创作意识

作者： 魏正申  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  作家  日记体  文学创作  陶渊明  士族门阀制度  意识  思想内容  社会理想  时代风格 

描述：随着探讨陶渊明诗文创作的深入,诗人自身的创作态度问题被明显地提了出来。笔者以为,考察一个作家的创作态度,最起码有两个标准:一个是作家如何和怎样回答现实已经提出的问题,即写什么和怎样写。比如,就陶诗的思想内容说,是表现他个人的“苦闷的释放,哀感的解脱”,还是揭露封建士族门阀制度的罪恶,探寻桃源社会理想

全文：的思想内容说,是表现他个人的“苦闷的释放,哀感的解脱”,还是揭露封建士族门阀制度的罪恶,探寻桃源社会理想?就陶诗的形式表现说,是“一种零星的日记体”,还是已探得了独标丰彩的时代风格?(见《争鸣》1987年6期陈域文)另一个是写这些和这样写的用意何在,即创作

陶渊明《饮酒二十首》写作年代

作者： 纪永祥  来源：青海师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 气流  秋菊  凝霜  行向  系年  东晋  饮酒  陶渊明  十三年  写作年代 

描述：陶渊明《饮酒二十首》写于何时,历来说法不一: 逯钦立在《陶渊明事迹诗文系年》一文中说:“又诗中或言‘秋菊有佳色’,或言‘凝霜殄异类’,或言‘弊庐交悲风’,或言‘被褐守长夜’,证其为由秋及冬之作。又诗言‘行行向不惑,淹留遂无成’。不惑,代指四十岁。向不惑,乃三十九岁。又证此组诗乃陶三十九岁之作。作于三

全文：言‘行行向不惑,淹留遂无成’。不惑,代指四十岁。向不惑,乃三十九岁。又证此组诗乃陶三十九岁之作。作于三十九岁,与诗中所谓“畴昔苦长饥,投来去学仕。是时向立年,志意多所耻。遂尽介然分,终死归田里。冉冉星气流,亭亭复一纪”正相吻合。向立年,

陶渊明归隐之我见

作者： 雨辰  来源：郑州大学学报（哲学社会科学版） 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 封建社会  田园  朱熹  隐逸诗人  督邮  劳动人民  晋书  学术界  陶渊明  门阀制度 

描述：陶渊明自四十一岁归田,至六十三岁辞世,迄未再涉仕途。历来论者们最感兴趣的陶渊明的归隐问题,就是针对他生平中的这一段提出来的。钟嵘最早在他的《诗品》中送给陶渊明以“隐逸诗人之宗”的桂冠。这在今天看来,无疑是一种过于皮相之论了。别的不说,即从陶渊明之后既有隐逸经历又以诗人见称者来看,情况就各有不同。

全文：陶渊明自四十一岁归田,至六十三岁辞世,迄未再涉仕途。历来论者们最感兴趣的陶渊明的归隐问题,就是针对他生平中的这一段提出来的。钟嵘最早在他的《诗品》中送给陶渊明以“隐逸诗人之宗”的桂冠。这在今天看来,无疑是一种过于皮相之论了。别的不说,即从陶渊明之后既有隐逸经历又以诗人见称者来看,情况就各有不同。

从陶渊明的归隐看魏晋士人的价值观

作者： 欧阳小桃  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 严羽  陶诗  艺术风格  隐逸诗  《诗薮》  隐逸生活  《诗品》  隐居生活  《沧浪诗话》  魏晋士人 

描述：陶渊明是我国东晋末年的一位伟大诗人。他的诗歌以真挚、自然、平淡的艺术风格被后人交口称赞。钟嵘在《诗品》中称陶诗“笃意真古”,严羽在《沧浪诗话》中说陶诗“质而自然”,胡应麟在《诗薮》中称陶诗为“开千古平淡之宗”。然而,人们皆知陶渊明不仅是一位诗人,而且还是我国历史上一个大隐士。正因为他过着真正的隐逸生

全文：平淡之宗”。然而,人们皆知陶渊明不仅是一位诗人,而且还是我国历史上一个大隐士。正因为他过着真正的隐逸生活,又是一位大诗人,所以钟嵘在《诗品》中又称他为“古今隐逸诗人之宗”。

从陶渊明的归隐看魏晋士人的价值观

作者： 欧阳小桃  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 胡应麟  隐逸诗人  艺术风格  陶渊明  《诗薮》  隐逸生活  《诗品》  《沧浪诗话》  魏晋  价值观 

描述：陶渊明是我国东晋末年的一位伟大诗人。他的诗歌以真挚、自然、平淡的艺术风格被后人交口称赞。钟嵘在《诗品》中称陶诗“笃意真古”,严羽在《沧浪诗话》中说陶诗“质而自然”,胡应麟在《诗薮》中称陶诗为“开千古平淡之宗”。然而,人们皆知陶渊明不仅是一位诗人,而且还是我国历史上一个大隐士。正因为他过着真正的隐逸生

全文：平淡之宗”。然而,人们皆知陶渊明不仅是一位诗人,而且还是我国历史上一个大隐士。正因为他过着真正的隐逸生活,又是一位大诗人,所以钟嵘在《诗品》中又称他为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明的三出三隐说明了什么

作者： 孙国威  来源：韶关学院学报 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 实事求是  隐逸诗人  儒家思想  东晋  质性自然  陶渊明  中国通史  文学史  兼济天下  桓玄 

描述：晋宋时代的陶渊明(365—427年)是我国文学史上的伟大诗人。自陶老诗人受到诗坛重视起,许多评论家评其诗歌,尤其是对他出仕与归隐的评价,便众说纷纭,莫衷一是。钟嵘甚至以此把陶渊明目为“古今隐逸诗人之

全文：晋宋时代的陶渊明(365—427年)是我国文学史上的伟大诗人。自陶老诗人受到诗坛重视起,许多评论家评其诗歌,尤其是对他出仕与归隐的评价,便众说纷纭,莫衷一是。钟嵘甚至以此把陶渊明目为“古今隐逸诗人之

也谈陶渊明《归园田居》“一去三十年”句

作者： 桑建中  来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 说者  初仕  三十年  田园  儒家思想  园田居  陶渊明  代表作品  劳动生活  十三年 

描述：年”句争议颇大,涉及该诗主题等问题,爰陈管见,以就教方家。“一去三十年”句,有“一去十三年”之异。持前说者

全文：年”句争议颇大,涉及该诗主题等问题,爰陈管见,以就教方家。“一去三十年”句,有“一去十三年”之异。持前说者于“一去三十年”之后,尚有一条较为详尽

对陶渊明“五斗米”解释的质疑

作者： 揭克伦  来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 颜师古  汉书  五斗米道  俸禄  立论依据  陶渊明  文字  品级  月俸  县令长 

描述：陶渊明不肯为之折腰的“五斗米”究竟是什么?由于缺乏资料,长时间以来有不同的解释。有俸禄说、(?)食量说、五斗米道教说等。近期又有两篇解释“五斗米”的文章,笔者认为其立论依据仍然存在错误。 《历史

全文：陶渊明不肯为之折腰的“五斗米”究竟是什么?由于缺乏资料,长时间以来有不同的解释。有俸禄说、(?)食量说、五斗米道教说等。近期又有两篇解释“五斗米”的文章,笔者认为其立论依据仍然存在错误。 《历史