陶渊明诗文的身心表达与魏晋风度

作者： 曾小明 朱汉民  来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋风度  陶渊明  身心表达 

描述：趣的一系列身心表达以及他在玄理基础上形成的艺术境界,丰富了魏晋风度的表现形式,拓展并深化了魏晋风度的内

全文：趣的一系列身心表达以及他在玄理基础上形成的艺术境界,丰富了魏晋风度的表现形式,拓展并深化了魏晋风度的内涵。

从陶渊明诗中“鸟”的意象探其宦隐心态

作者： 贾知洵 张志慧  来源：山东文学 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 参军  自然无为  表达  士大夫  陶渊明  自然情趣  江州刺史  田园诗人  彭泽县  意象 

描述：陶渊明(365?-427),又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑(今江西九江附近)人。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马：祖父陶茂做过太守。所以说这个家族是有着很深的儒家济世报国的家学传统的。陶渊明少年时受陶侃的影响很深。他的外祖父是东晋名士孟嘉。孟嘉对陶渊明的影响也很大。陶渊明幼年丧父,只得与母亲孟氏

全文：陶渊明(365?-427),又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑(今江西九江附近)人。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马：祖父陶茂做过太守。所以说这个家族是有着很深的儒家济世报国的家学传统的。陶渊明少年时受陶侃的影响很深。他的外祖父是东晋名士孟嘉。孟嘉对陶渊明的影响也很大。陶渊明幼年丧父,只得与母亲孟氏相依为命。此期间多在外祖父孟嘉家里生活,读了很多书。他不仅像当时一般士

论陶渊明隐逸的表达模式

作者： 周期政  来源：三峡大学学报(人文社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 模式  陶渊明  隐逸  叙述  意象 

描述：陶渊明很大一部分诗作都流露出了隐逸思想。这种思想的表达主要借助于两种模式,一是叙述模式,即通过直接的叙述来表达隐逸的思想。二是意象模式,即选择一些有代表性的意象,融入自己的感情,抒发对隐逸的向往与归隐后的欣喜。二者往往紧密地结合在一起,难以割裂。

全文：陶渊明很大一部分诗作都流露出了隐逸思想。这种思想的表达主要借助于两种模式,一是叙述模式,即通过直接的叙述来表达隐逸的思想。二是意象模式,即选择一些有代表性的意象,融入自己的感情,抒发对隐逸的向往与归隐后的欣喜。二者往往紧密地结合在一起,难以割裂。

陶渊明仕宦理想的诗意化表达

作者： 曹庆鸿  来源：北方论丛 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  固穷节  人民文学出版社  《鲁迅全集》  诗意化  魏晋风度  陶渊明  仕宦  功业理想  陶渊明研究 

描述：陶渊明仕宦理想的诗意化表达曹庆鸿吴云先生曾说：“陶渊明这个貌似旷达的老先生，即便在临死的时候，他思想中理想与现实的矛盾也未解决，他的‘猛志’也未完全磨掉。”①那么，陶渊明到底有着怎样的“猛志”，即仕宦理想呢？他又是怎样表达出来的呢？追求功名是中国文人...

全文：陶渊明仕宦理想的诗意化表达曹庆鸿吴云先生曾说：“陶渊明这个貌似旷达的老先生，即便在临死的时候，他思想中理想与现实的矛盾也未解决，他的‘猛志’也未完全磨掉。”①那么，陶渊明到底有着怎样的“猛志”，即仕宦理想呢？他又是怎样表达出来的呢？追求功名是中国文人...

重阳节的民间习俗与文艺表现：以杂剧《东篱赏菊》和陶渊明为重点

作者： 翁敏华  来源：文化遗产 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 偶像  陶渊明  “崇高”  重阳节  《东篱赏菊》  中日小说 

描述：重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部表现陶渊明与重阳节关系的剧作。此剧在正史野史和陶诗的基础上创作,描写了重阳节俗,塑造了作为重阳节日偶像

全文：重阳节是中国一个古老的、关乎人们身心健康的节日。在两千多年的流传中,人们赋予这个节日十分美好的文化内涵:登高、赏菊、饮酒、吃糕,并构筑了它诗歌艺术、戏剧艺术的表达层面。元明杂剧《东篱赏菊》,就是一部

由“任真适性”到“身心相离”——从创作心态看陶渊明与王维田园诗之不同

作者： 赵雅娟  来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 任真适性  创作心态  王维  陶渊明  身心相离 

描述：陶渊明与王维同为田园诗人,但他们写作和对待田园诗的心态却有较大的区别。陶任真适性,具有现实主义精神,其诗歌风格表现为拙朴自然。而王维则是以赏爱的态度去观照田园,具有极强的文人化倾向,其风格相应表现为秀美雅致。

全文：陶渊明与王维同为田园诗人,但他们写作和对待田园诗的心态却有较大的区别。陶任真适性,具有现实主义精神,其诗歌风格表现为拙朴自然。而王维则是以赏爱的态度去观照田园,具有极强的文人化倾向,其风格相应表现为秀美雅致。

“发乎情,止乎礼义”：先秦儒家“食色”观述略以及陶渊明的形象表达

作者： 丁永忠  来源：重庆教育学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 食色观  《闲情赋》  陶渊明 

描述："饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观

全文："饮食男女"是当今社会普遍喜谈的话题,也是我国古代儒家十分重视的问题。先秦儒学从来没有否定过男女之间性爱需求的合理存在性,只不过他们把人的这一需求定位于生物学层次而已。与此同时,先秦儒学还提倡用德行礼教来规范、节制"食色",使其不至于放任自流。《毛诗序》所谓"发乎情,止乎礼义"就是传统儒家"食色"观的精炼表述。陶渊明《闲情赋》则是传统儒家"食色"观的形象体现。

动静结合、以动衬静：浅析陶渊明田园诗的状物表达手法

作者： 周虹云  来源：佳木斯教育学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 手法  陶渊明  田园诗 

描述：本文通过对陶渊明情景交融的田园诗的解读、鉴赏,揭示其景中有情,情中有景的独特风格,并进一步分析动静结合、以动衬静的表现手法在其田园诗中的巧妙应用。

全文：本文通过对陶渊明情景交融的田园诗的解读、鉴赏,揭示其景中有情,情中有景的独特风格,并进一步分析动静结合、以动衬静的表现手法在其田园诗中的巧妙应用。

陶渊明爱菊敬松养高洁

作者： 刘隆有  来源：天津日报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明热爱自然，爱庄稼，爱草木，尤其喜爱菊花和松柏，采菊东篱，抚松故园，诗化了他的生活，也诗化了他的人生。读其诗，诵其文，常常如仰松之孤高，如拘菊之芳洁，整个身心都被净化升华。最美咏菊诗最爱菊花酒陶渊明爱菊，爱菊特有的食用功能和药用价值，尤爱菊所象征的品德情操。他将自己全身心地浸润于菊之芳洁中，化而

全文：陶渊明热爱自然，爱庄稼，爱草木，尤其喜爱菊花和松柏，采菊东篱，抚松故园，诗化了他的生活，也诗化了他的人生。读其诗，诵其文，常常如仰松之孤高，如拘菊之芳洁，整个身心都被净化升华。最美咏菊诗最爱菊花酒陶渊明爱菊，爱菊特有的食用功能和药用价值，尤爱菊所象征的品德情操。他将自己全身心地浸润于菊之芳洁中，化而

人性的凸显：论陶渊明的常人心态

作者： 黄光艳  来源：六盘水师范高等专科学校学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 人性  心态  陶渊明  常人 

描述：陶渊明的为理想而仕,为自由而隐让人佩服,他那种出世而不避俗,追求身心自由的退隐生活以及对生命意义不断探寻的心路历程更让人感觉亲近。其中既让人看到一种常人心态,又凸显出人性的光辉。

全文：陶渊明的为理想而仕,为自由而隐让人佩服,他那种出世而不避俗,追求身心自由的退隐生活以及对生命意义不断探寻的心路历程更让人感觉亲近。其中既让人看到一种常人心态,又凸显出人性的光辉。