论陶渊明诗歌意象中的道教神话原型

作者： 刘雪梅  来源：宗教 年份：2000 文献类型 ：期刊

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读《陶渊明集》札记

作者： 范子烨  来源：书品 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 集部  中华再造善本  北京图书馆出版社  《陶渊明集》  札记 

描述：近读宋刻递修本《陶渊明集》（《中华再造善本·集部》，北京图书馆出版社2003年影印），略有所得，兹缀集成文，以就教于方家。

全文：近读宋刻递修本《陶渊明集》（《中华再造善本·集部》，北京图书馆出版社2003年影印），略有所得，兹缀集成文，以就教于方家。

读陶渊明诗二首

作者： 戎国强  来源：浙江教育(中学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊

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读陶渊明《归园田居》

作者： 振甫  来源：中学语文教学 年份：1984 文献类型 ：期刊

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自然/与含蓄——读陶渊明诗小记

作者： 张效清  来源：西湖 年份：1980 文献类型 ：期刊

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读逯注《陶渊明集》札记

作者： 蒋宗许  来源：中国语文 年份：1987 文献类型 ：期刊

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菊花与美酒：略谈陶渊明的道教观

作者： 陈洪 王炎  来源：文史知识 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 价值判断  陶诗  成仙  菊花  道教  饮酒  陶渊明  宗教  人生观  天师道 

描述：大诗人陶渊明生平素喜菊花与美酒。但他绝不只是徒喜花之色,单好酒之味,其中自有一段情茂渊深的缘故,自有蕴含隽永的意味。透过花香酒色,我们可以寻绎到时代思想在诗人身上留下的气息,从而对其宗教——人生观作出新的价值判断。自古以来,喜爱菊花的文人墨

全文：大诗人陶渊明生平素喜菊花与美酒。但他绝不只是徒喜花之色,单好酒之味,其中自有一段情茂渊深的缘故,自有蕴含隽永的意味。透过花香酒色,我们可以寻绎到时代思想在诗人身上留下的气息,从而对其宗教——人生观作出新的价值判断。自古以来,喜爱菊花的文人墨

昭明太子《陶渊明集序》“风教”说平议

作者： 丁永忠  来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 佛化  舍道事佛  人生论  佛教  二谛  三教  昭明太子  儒道  《陶渊明集序》  梁代 

描述：在我国文学发展史上,对大诗人陶渊明作出高度评价的第一人,当是梁代昭明太子萧统。他不仅以太子之尊,副君之重,颇不寻常地首次编撰了《陶渊明集》,而且亲自为其作传写序。在序文中昭明全面地评价了陶渊明,说:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独起众类,抑扬爽朗,莫之与京……。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为

全文：在我国文学发展史上,对大诗人陶渊明作出高度评价的第一人,当是梁代昭明太子萧统。他不仅以太子之尊,副君之重,颇不寻常地首次编撰了《陶渊明集》,而且亲自为其作传写序。在序文中昭明全面地评价了陶渊明,说:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独起众类,抑扬爽朗,莫之与京……。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎!”又说:“余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更加搜求,粗为区目,……并粗点定其传,编之于录。”

陶渊明晚年诸子不立的憾恨

作者： 吕艳  来源：枣庄学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 德艺不周  家风坠落  家教规范  笃学修行 

描述：陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外,还应有诸子不立的憾恨。细究一下,陶家五子的懒惰丧志、平庸无为和陶渊明不无关系:一是五子无教有爱,失教于童蒙;二是失于督教、立范,诸子德艺不周;三是读书治学物质支撑的缺乏。

全文：陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外,还应有诸子不立的憾恨。细究一下,陶家五子的懒惰丧志、平庸无为和陶渊明不无关系:一是五子无教有爱,失教于童蒙;二是失于督教、立范,诸子德艺不周;三是读书治学物质支撑的缺乏。

古典诗词教学取向与内容开发：李海林《〈陶渊明诗二首〉教学设计》研习

作者： 梁昌辉  来源：中学语文教学参考：教师版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 研习  李海  明诗  内容开发  教学设计  教学取向  语文课程标准  古典诗词 

描述：中国是诗的国度，有着悠久的诗教传统，从孔子的“不学诗，无以言”到陶行知先生在晓庄师范的诗教活动，无不彰显着诗歌化育的独特魅力和对诗教传统的自觉承续。“高中语文课程标准”非常重视古典诗词在高中语文中的作用和地位，要求中学生能“在阅读鉴赏中，

全文：中国是诗的国度，有着悠久的诗教传统，从孔子的“不学诗，无以言”到陶行知先生在晓庄师范的诗教活动，无不彰显着诗歌化育的独特魅力和对诗教传统的自觉承续。“高中语文课程标准”非常重视古典诗词在高中语文中的作用和地位，要求中学生能“在阅读鉴赏中，