检索结果相关分组
- 李白与陶渊明
- 作者： 梁成 来源：常熟高专学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 诗篇 社会丑恶现象 李白诗歌 陶渊明 诗歌创作 人论 小乐 诗的意境 五律 诗的神髓
- 描述：李白诗歌与陶诗的关系,很少有人论及。其实陶渊明对李白的诗歌创作有一定的影响。在李白的《古风》中,那些直接暴露抨击社会丑恶现象的诗篇,与陶渊明《饮酒》对现实的强烈批判极为相似。李白某些闲适隐逸的诗篇,不仅化用陶诗词句,甚至化用整首诗的意境。李白的某些五律和短小乐府风格淡远,亦有陶诗的影响在。李白对陶诗
- 全文：,不仅化用陶诗词句,甚至化用整首诗的意境。李白的某些五律和短小乐府风格淡远,亦有陶诗的影响在。李白对陶诗的神髓深有体会,又善于兴会属辞,因而他对陶诗的学习能做到神龙无迹。
- 论王安石对陶渊明的接受
- 作者： 宋皓琨 来源：聊城大学学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 分期 武陵源 学陶 主客合一
- 描述：王安石对陶渊明的接受大致以熙宁九年(1076)退居金陵为界分为前后两个时期,前期陶渊明是作为一个外在的典范而被王安石接受的,后期王安石则与陶渊明融为一体,无论在居住环境还是在精神方面都极力追步渊明,难分主客.学陶诗、用陶文是王安石接受陶渊明的重要方面,在遣词造句、意境营造、乃至诗歌风格等方面,王安石
- 全文：,难分主客.学陶诗、用陶文是王安石接受陶渊明的重要方面,在遣词造句、意境营造、乃至诗歌风格等方面,王安石都对陶渊明进行了卓有成效的学习和取用.王安石注意时"武陵源"这一意象的接受,他在"武陵源"中获得的快乐不仅仅缘于对自然的亲近,及退居后轻松的心态,也有着对现实的憧憬与假设.
- 独立高洁人格的精神归属与香草美人传统的文学认同：论陶渊明对屈原的继承与发展
- 作者： 程丽芳 来源：北方论丛 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 继承创新 陶渊明 屈原
- 描述：目前,研究者对陶渊明与《诗经》的关系论述颇多,而对于陶渊明与屈原及《楚辞》的关系则涉及较少。事实上,陶渊明与屈原的文学创作存在着明显的渊源与承传关系。坎坷的身世经历与孤独的情感体验,人生理想与政治抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地
- 全文：抱负的相同追求,怀才不遇的社会现实,这些共同的经历使得陶渊明对屈原精神有着深刻的理解与认同,并且有意识地学习、借鉴屈原诗歌的浪漫风格和香草美人的象征手法,在此基础上,又能够发展创新,形成自己独特的风格。
- 反讽之于陶渊明
- 作者： 李辉 来源：语文教学通讯·D刊(学术刊) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 合理化作用 陶渊明 反讽 清醒的疯狂
- 描述：反讽不仅仅是一种艺术手法,也是一种处世的态度与技巧,它根植于人类心理的合理化作用。反讽是"清醒的疯狂",它表明人类个体存在着一种永恒的两重性,即同是自己又是别人。反讽通过自我否定而见出世界的荒谬,从而在某种程度上获得了对自我的肯定。该文通过对陶渊明诗文的分析,揭示了陶隐密的内心世界,认为反讽是陶应对
- 全文：,从而在某种程度上获得了对自我的肯定。该文通过对陶渊明诗文的分析,揭示了陶隐密的内心世界,认为反讽是陶应对他生活于其中的世界的方式。这种方式使他获得了某种观察世界的独特视角,从而超越了他的时代和他的同代人。
- 陶渊明与苏轼归田情怀之比较
- 作者： 何阿珺 来源：中国文化研究 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 归田 情怀 陶渊明 苏轼
- 描述：本文从陶渊明与苏轼的生活环境以及所处的时代背景出发，分析了两人在面对仕与隐这对中国古代知识分子所必须面对的人生命题时不同的态度，特别是在“归田”问题上两人不同的情怀。陶渊明与苏轼虽都在言"归"、写“归”，但“归心”却迥然相异。“归”之于陶渊明，是一种经过慎重考虑后的绝不动摇的人生选择，是回归心灵、回
- 全文：“归”，但“归心”却迥然相异。“归”之于陶渊明，是一种经过慎重考虑后的绝不动摇的人生选择，是回归心灵、回归自然、回归生命的本真状态，是生命完成的方式；而“归”之于苏轼，是对复杂多变的人生的多种探索方式
- 陶渊明与苏轼归田情怀之比较
- 作者： 何阿珺 来源：中国文化研究 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 归田 情怀 陶渊明 苏轼
- 描述：本文从陶渊明与苏轼的生活环境以及所处的时代背景出发,分析了两人在面对仕与隐这对中国古代知识分子所必须面对的人生命题时不同的态度,特别是在归田问题上两人不同的情怀。陶渊明与苏轼虽都在言归、写归,但归心却迥然相异。归之于陶渊明,是一种经过慎重考虑后的绝不动摇的人生选择,是回归心灵、回归自然、回归生命的本
- 全文：却迥然相异。归之于陶渊明,是一种经过慎重考虑后的绝不动摇的人生选择,是回归心灵、回归自然、回归生命的本真状态,是生命完成的方式;而归之于苏轼,是对复杂多变的人生的多种探索方式之一,归是解脱,也是挣扎
- 陶渊明诗赋的《楚辞》渊源研究
- 作者： 陈怡良 来源：六朝学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 归去来兮辞 闲情赋 陶渊明 楚辞 屈原
- 描述：陶渊明诗，语淡味腴，自然深粹。辞赋虽仅三篇，却都是素怀洒落，逸气流行。萧统赞扬渊明文章是：「文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。」（〈陶渊明集序〉），其人被誉为田园派宗师，安道苦节之大贤，影响後世，至深且钜，因而奠定其在中国文学史上之崇高地位。 本文分四层探讨，首为前言，论述
- 全文：渊明学习之典范，屈原之端直耿介，忧国忧民，更是渊明向其学习之人格典范。第三、四节，则自：（一）引用、熔铸。（二）题材、手法。（三）风格、意境等三项，加以论证，以证明《楚辞》确为渊明诗赋渊源之一，其取《楚辞》为己所用，活用《楚辞》，取熔《楚辞》，并注入己身之生命，始能使渊明诗赋别开生面，独步文坛。
- 雅派忽悠高手陶渊明
- 作者： 徐徐清风 来源：女人坊 年份：2011 文献类型 ：期刊
- 描述：“忽悠”一词的蹿红流行，跟本山大叔密不可分。本山大叔的小品，让我们油然而生出“数忽悠人物，还看本山”的感慨。但本山大叔的忽悠，说到底也只是俗派忽悠的一个高峰。而史上，曾经出现过一个雅派忽悠的高峰，其代表人物就是有桃花控的陶渊明。 本山大叔忽悠的利器，就是拿残疾人逗笑取乐，台上台下的人笑成白痴一片。后
- 全文：也爱笑，但更看重人的尊严。仅从这方面来说，本山大叔比起人家渊明大叔，那可就差远了。我们且看渊明大叔是如何忽悠的。 渊明大叔当时写了篇博客，比新概惫还盖帽，采用的是纪实的手法，写一个打渔郎，在桃花盛开的小溪边，因贪看美景而迷了路，一不小心，就向哥伦布同志学习，发现了一新大陆。
- 陶渊明四言诗与《诗经》传承关系考论
- 作者： 李金坤 来源：中州学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 继承与发展 四言诗 形态体式 陶渊明 《诗经》
- 描述：陶渊明的四言诗约占陶诗总数的六分之一。这部分四言诗无论在思想抑或艺术方面,都是陶诗不可分割的有机组成部分。陶渊明四言诗独具诗学审美价值。它们对于《诗经》的形态体式、现实精神、比兴手法诸方面,皆有很好的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的
- 全文：的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的理想收获,也为后世学习《诗经》者提供了成功的经验与楷模。陶渊明以其杰出的创作成就,使四言诗自曹操
- 陶渊明的音乐生活与诗歌世界
- 作者： 范子烨 来源：中国诗歌研究 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 乐教 自然之声 道境 老子哲学 无弦琴 艺境 乐府诗 楚声 音乐
- 描述：对于陶渊明无弦琴的故事,人们素来是津津乐道,耳熟能详的。本文首先阐发了陶公无弦琴与老子哲学的密切关系,指出这件风流雅器实际上深寓着老子有生于无、大音希声和有无相生的哲学本体论理念,它显示的不仅是一种艺境——诗人的脱俗气质和艺术家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。在此基础上
- 全文：艺境——诗人的脱俗气质和艺术家的潇洒风流,更是一种道境——超越寰中、凌驾今古的终极性的哲理。在此基础上,本文全面考察了陶渊明的音乐艺术对其日常生活的渗透,诗人对自然之声的倾听与欣赏,对乐府诗的学习