欢迎访问九江市图书馆陶渊明特色库!
全部 图书 期刊 报纸 图片 视频 新闻 学位论文 会议论文 诗文作品
检索结果相关分组
相关搜索词
一语天然万古(上)──陶渊明其人其诗
作者: 汪榕培  来源:外语与外语教学 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 《归园田居》  《庄子》  田园生活  儒家思想  新自然说  陶渊明  田园诗  中国古典诗歌  “自然”  《诗经》 
描述:一语天然万古(上)──陶渊明其人其诗
全文:
《闲情赋》主旨新探(纪念陶渊明逝世1560周年)
作者: 王振泰  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 姊妹篇  《闲情赋》  杂诗  朱光潜  言志抒怀  自况  屈原  东坡  “闲”  《陶渊明集序》 
描述:《闲情赋》主旨新探(纪念陶渊明逝世1560周年)
"隐逸"新概念与亦隐非隐的陶渊明:[郭象]
作者: 高原  来源:兰州大学学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 哲学 
描述:"隐逸"新概念与亦隐非隐的陶渊明:[郭象]
豪华落尽见真淳——读李华《陶渊明新论》札记
作者: 吴云  来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊
描述:豪华落尽见真淳——读李华《陶渊明新论》札记
全文:
一部有特色的研陶新作--喜读《陶渊明探稿》
作者: 李华  来源:九江师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 表现手法  科学性  文学研究  《陶渊明探稿》 
描述:一部有特色的研陶新作--喜读《陶渊明探稿》
全文:
九十年代陶渊明研究的拓展
作者: 吴国富  来源:九江学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊
描述:随着新世纪的到来,"陶渊明研究"专栏(以下简称)已走过了十六年的学术历程.从1984年到2000年第一期,该"专栏"共推出49辑和1期增刊,刊载研陶文章206篇,分类情况如下表:
全文:随着新世纪的到来,"陶渊明研究"专栏(以下简称)已走过了十六年的学术历程.从1984年到2000年第一期,该"专栏"共推出49辑和1期增刊,刊载研陶文章206篇,分类情况如下表:
九十年代陶渊明研究的拓展
作者: 吴国富  来源:九江师专学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 研究方法  九十年代  传统研究  陶学  八十年代  师专学报  陶渊明研究  多元化研究  学术批评  钟优民 
描述:随着新世纪的到来,"陶渊明研究"专栏(以下简称)已走过了十六年的学术历程.从1984年到2000年第一期,该"专栏"共推出49期和1期增刊,刊载研陶文章206篇,分类情况如下表:
全文:随着新世纪的到来,"陶渊明研究"专栏(以下简称)已走过了十六年的学术历程.从1984年到2000年第一期,该"专栏"共推出49期和1期增刊,刊载研陶文章206篇,分类情况如下表:
陶渊明接受史新局面的开创者梅尧臣
作者: 李剑锋  来源:山东师大学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 平淡美  接受史  《老子》  开创者  梅尧臣  欧阳修  陶渊明  诗歌创作  新局面  韦应物 
描述:梅尧臣在宋代首先打开了陶渊明接受史的新局面。他对陶渊明的接受经历了一个浅学——力学——超越的历程。他接受陶渊明既有个人禀性、经历方面的原因,又有时代价值观和审美思潮方面的影响。
全文:梅尧臣在宋代首先打开了陶渊明接受史的新局面。他对陶渊明的接受经历了一个浅学——力学——超越的历程。他接受陶渊明既有个人禀性、经历方面的原因,又有时代价值观和审美思潮方面的影响。
五十余年陶渊明田园诗研究综述
作者: 周秀荣  来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 五十年  陶渊明  田园诗  综述  研究 
描述:本文着眼于建国后五十余年陶渊明田园诗的研究情况,就其主要问题和主要成果予以述论,对研究内容与方法进行了总结。
全文:本文着眼于建国后五十余年陶渊明田园诗的研究情况,就其主要问题和主要成果予以述论,对研究内容与方法进行了总结。
陶渊明研二题
作者: 顾农  来源:宁夏师范学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 《搜神后记》  陶渊明  周续之  《桃花源诗》 
描述:《桃花源诗并记》是陶渊明的代表作,诗文互补性很强。其文由《搜神后记》中一则小说改写而成,这样他就开创了一种崭新的文学样式,成为唐代传奇文与诗配套推出的先行者。周续之与陶渊明齐名,他信仰佛教,曾与戴逵反复进行辩论,周持因果报应论,戴持自然命定论;陶渊明赞成宿命论,不相信因果报应论,颇见于诗文;这同他对
全文:《桃花源诗并记》是陶渊明的代表作,诗文互补性很强。其文由《搜神后记》中一则小说改写而成,这样他就开创了一种崭新的文学样式,成为唐代传奇文与诗配套推出的先行者。周续之与陶渊明齐名,他信仰佛教,曾与戴逵反复进行辩论,周持因果报应论,戴持自然命定论;陶渊明赞成宿命论,不相信因果报应论,颇见于诗文;这同他对佛教对慧远采取抵制态度是一致的。陶渊明又曾作诗讽刺周续之,委婉地批评他缺少操守。隐士们之间历来有些纷争。
上页 1 2 3 ... 7 8 9 ... 66 67 68 下页
Rss订阅