检索结果相关分组
- 陶渊明的“学习妙法”
- 作者： 本刊辑部 来源：中华活页文选(快乐读与写) 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：陶渊明辞官后，退居田园，过着恬静的生活，每天自己种地，闲时就饮酒作诗。 一天，有个少年慕名前来向陶渊明求教，问：“先生，我十分敬佩您渊博的学识，我很想知道，您少年时读书有什么绝妙的方法吗？不知能否传授一二，晚辈当感激不尽！” 陶渊明听后，大笑道：“学习哪有什么妙法！只有笨法，全靠下苦功啊！勤学就会进
- 全文：的稻田旁，指着一根禾苗说：“你仔细看看，告诉我它是否在长高？” 少年蹲下注视了很久，始终不见禾苗往上长，便站起来对陶渊明说：“它不在长高啊！” 陶渊明又问：“真的没见长吗？那么，矮小的禾苗怎么会变得这么高呢？” 陶渊明见少年低头不语，接着说：“其实，它每时每刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了
- 都市人的陶渊明梦
- 作者：暂无 来源：人力资源报 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：农夫、山泉、有点田，眼下已成为不少都市人梦寐以求的生活。随着网络虚拟社区种菜的风风火火，现实社会中的都市人也开始怀揣“都市农夫”的梦想。来自零点公司的最新调查显示，超过三成城市人有意成为都市农夫，正在玩或曾经玩过开心农场游戏的上班族中，愿意做都市农夫的达到四成。 这份针对北京、上海、广州
- 全文：吃上健康绿色食品”，其次是能“更多接触自然、呼吸新鲜空气”。 愿花多少钱、多长时间来实现和满足这个梦想呢？调查给出的平均数字是每年花费1668元，在一年中平均有31 1天可以过上农夫生活。 （韩娜）
- 雅派忽悠高手陶渊明
- 作者： 徐徐清风 来源：女人坊 年份：2011 文献类型 ：期刊
- 描述：“忽悠”一词的蹿红流行，跟本山大叔密不可分。本山大叔的小品，让我们油然而生出“数忽悠人物，还看本山”的感慨。但本山大叔的忽悠，说到底也只是俗派忽悠的一个高峰。而史上，曾经出现过一个雅派忽悠的高峰，其代表人物就是有桃花控的陶渊明。 本山大叔忽悠的利器，就是拿残疾人逗笑取乐，台上台下的人笑成白痴一片。后
- 全文：也爱笑，但更看重人的尊严。仅从这方面来说，本山大叔比起人家渊明大叔，那可就差远了。我们且看渊明大叔是如何忽悠的。 渊明大叔当时写了篇博客，比新概惫还盖帽，采用的是纪实的手法，写一个打渔郎，在桃花盛开的小溪边，因贪看美景而迷了路，一不小心，就向哥伦布同志学习，发现了一新大陆。
- 陶渊明〈饮酒〉二十首的感怀与超越
- 作者： 邱以正 来源：有凤初鸣年刊 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 超越 饮酒 陶渊明 感怀
- 描述：〈飲酒〉二十首作為一組詠懷組詩，向來被視為陶淵明「有託而逃」的無奈告白。識者由「詠懷」或「感懷」內涵與「組詩」形式所開展的觀察視角，可聚焦為〈飲酒〉與詠懷傳統抒情詩的對話關係，而〈飲酒〉作為一個流傳不朽的文學作品，自應充滿歷久彌新的解釋潛力。本文以「詠懷傳統」作為〈飲酒〉的一個觀照切面，探討〈飲酒〉
- 全文：、高度人格尊嚴的維持、歸隱價值的肯認，甚至精神與心境的超越。進一步指出〈飲酒〉蘊含由「感懷」經「省思」乃至「超越」的一種「階段性」思考與心境轉變軌跡。「超越感懷」是陶淵明在感懷和省思的相互定義中，由仕隱價值及於生命意義而獲致精神自由與生命安頓的最終歸趨。
- 陶渊明的怀古意识与典范形塑
- 作者： 蔡瑜 来源：台大文史哲学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 贫士 典范 乐园 咏史 怀古
- 描述：在陶渊明诗文中的「怀古意识」具有两个明显的面向，一为「人格典范」，另一则是「乐园图象」。前者关乎个体存在的意义价值，後者则是群体共在的理想世界。其「怀古意识」不论是指向人格或是乐园，都具有典范形塑的意义，而对於典范的认同合一则是其精神力量的主要来源，这些深刻的意涵透过陶集中与历史及神话相关的篇章共同
- 全文：历史文化及田园风土的关系，进一步将乐园图象人境化，而形塑出崭新的乐园典型－「桃花源」。最後，则综述陶渊明在典范形塑与实践上所具有的时代意义。
- 陶渊明归隐性质浅论
- 作者： 贾莉 来源：兰州财经大学学报 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》 九首 士不遇赋 《饮酒》 为五斗米折腰 隐逸诗 自古及今 三径之资 思想底蕴 不合作态度
- 描述：关于陶渊明归隐的原因及性质,学术界久有争论,至今未获统一认识.自古及今不少人都把陶渊明看作“不染尘俗”、“浑身静穆”的“隐逸诗人”,并认为其气性清高傲岸,“不为五斗米折腰”,愤而解职归田,表明了与腐朽统治者的不合作态度.实际上陶渊明一生曾四次出仕,四次归隐,其隐而复仕、仕而复隐的缘由,决非上述原因所
- 全文：腐朽统治者的不合作态度.实际上陶渊明一生曾四次出仕,四次归隐,其隐而复仕、仕而复隐的缘由,决非上述原因所能概括殆尽.本文在援引有关史料的基础上,拓宽视野,较多考察了诗人生活的社会及其作品的思想底蕴,并试就诗人归隐的原因及性质抒一己之见.
- 酉阳桃花源陶渊明笔下的逸境
- 作者： 孟传明 来源：重庆旅游 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：西阳桃花源的位置确实出人意料,它藏在闹市之畔,就在县城附近不到半里处.桃花源的入口是一个巨大的石灰岩溶洞,高、宽不下数十米.洞前的桃花溪水从洞内流出,清澈见底,哗哗地流入泉孔河.溪畔有一个四角木质小亭.传说是当年渔人问津之处,故名“问津亭”. 伴着脚脚的溪水,再往洞内深入,洞中清凉如水,每一个毛孔都
- 全文：,仿佛是镶钳在岩石上的玉石浮雕,周围环绕着无数小钟乳,两旁的像善财童子与小龙女的造型,上方的隐隐的像一尊尊罗汉与观音,有一个居然还手托净瓶,整个画面俨然一幅浑然天成的钟乳石佛教壁画.
- 关于陶渊明的《闲情赋》
- 作者： 顾竺 来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 洛神赋 古今学者 定情赋 东方树 政治理想 张自烈 《洛神赋》 野有蔓草 梁代 南朝梁
- 描述：关于陶渊明《闲情赋》的主题问题,学术界没有进行过集中讨论,散见于各种论著中的意见,大体上有3种:一、政治理想说;二、守礼说;三、爱情说。这些观点,从南朝梁代萧统至清末即已存在。明代张自烈、清代邱嘉穗的所谓寄托论,即与政治理想说同属一宗。守礼说是根据赋序而确认的。爱情说从梁代至清代,许多学者都有同一看
- 全文：的所谓寄托论,即与政治理想说同属一宗。守礼说是根据赋序而确认的。爱情说从梁代至清代,许多学者都有同一看法,所不同的是:苏轼与萧统在有无讽谏作用上有争论,又有东方树与苏轼在淫亵与不淫上的分歧。古今学者对
- 陶渊明《饮酒》诗赏析
- 作者： 孙晓旭 来源：中学语文园地(初中版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 赏析 中学 教学 《饮酒》诗 阅读 陶渊明 语文
- 描述：《饮酒》诗是我国大诗人陶渊明的名作之一。 陶渊明(365-427),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江西南荆林街)人,是我国东晋时期最杰出的诗人。 陶渊明生活的时代,阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾都非常复杂尖锐,社会始终处于极其动荡的状态之中。陶渊明出身贫寒,青少年时代便有远大的政治抱负
- 全文：阶段内部争权夺利,官僚士子荒淫无耻。他既无力改变现状,又不愿和当时的腐败官僚同流合污,于是在41岁时,便采取了消极的避世态度,弃官归隐,躬耕垄亩,“达则兼济天下,穷则独善其身”。在这一时期,他写下了大量优秀的田园诗歌,《饮酒》就是其中的代表作之一。
- 陶渊明归隐性质浅论
- 作者： 贾莉 来源：兰州商学院学报 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 门阀世族 统治者 《归去来兮辞》 五斗米 隐逸诗人 学术界 陶渊明 作品 史料 思想底蕴
- 描述：关于陶渊明归隐的原因及性质,学术界久有争论,至今未获统一认识.自古及今不少人都把陶渊明看作“不染尘俗”、“浑身静穆”的“隐逸诗人”,并认为其气性清高傲岸,“不为五斗米折腰”,愤而解职归田,表明了与腐朽统治者的不合作态度.实际上陶渊明一生曾四次出仕,四次归隐,其隐而复仕、仕而复隐的缘由,决非上述原因所
- 全文：腐朽统治者的不合作态度.实际上陶渊明一生曾四次出仕,四次归隐,其隐而复仕、仕而复隐的缘由,决非上述原因所能概括殆尽.本文在援引有关史料的基础上,拓宽视野,较多考察了诗人生活的社会及其作品的思想底蕴,并试就诗人归隐的原因及性质抒一己之见.