检索结果相关分组
- 退避：作为对存在的守护：谈陶渊明的归隐与人生领悟
- 作者： 刘银昌 来源：西安电子科技大学学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 守护 陶渊明 存在 退避
- 描述：有关陶渊明的隐逸研究成果颇多,本文对此从他的饮酒、身体、性情、生死观等方面出发,结合海德格尔的存在主义思想作了分析,认为陶渊明的归隐作为一种人生退避的决断,其实是对存在的一种守护。
- 全文：有关陶渊明的隐逸研究成果颇多,本文对此从他的饮酒、身体、性情、生死观等方面出发,结合海德格尔的存在主义思想作了分析,认为陶渊明的归隐作为一种人生退避的决断,其实是对存在的一种守护。
- 盛年不重来,一日难再晨：赏析陶渊明《杂诗·其一》
- 作者： 郭艳萍 来源：现代语文：上旬．文学研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 赏析 陶渊明 杂诗
- 描述：杂诗（其一） 陶渊明 人生无根蒂,飘如陌上尘。分散逐风转,此已非常身。 落地为兄弟,何必骨肉亲!得欢当作乐,斗酒聚比邻。 盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
- 全文：杂诗（其一） 陶渊明 人生无根蒂,飘如陌上尘。分散逐风转,此已非常身。 落地为兄弟,何必骨肉亲!得欢当作乐,斗酒聚比邻。 盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
- "人生似幻化,终当归空无"：试论陶渊明的思想与魏晋佛教的关系
- 作者： 朱小娟 来源：牡丹江教育学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 关系 佛教 陶渊明
- 描述：陶渊明的思想在儒道玄学之外,还受到了魏晋佛教的影响,从陶渊明的家族背景、交友往来、所处时代的特色、诗文的语言和思想内涵中,都可以看到其与魏晋佛教的密切联系.
- 全文：陶渊明的思想在儒道玄学之外,还受到了魏晋佛教的影响,从陶渊明的家族背景、交友往来、所处时代的特色、诗文的语言和思想内涵中,都可以看到其与魏晋佛教的密切联系.
- 陶渊明诗歌与玄学话语对读
- 作者： 高政锐 来源：齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋清谈 陶渊明 魏晋玄学 话语对读
- 描述：陶渊明诗歌古淡自然,在形式上表现为与东晋玄言诗的巨大背离,但在本质上,却体现了深刻的玄学精神。魏晋清谈的论题以及魏晋玄学独特的语词对陶渊明产生了重要影响。陶渊明援儒入道、儒道会通的思想,是在玄学盛行的大背景下形成的,这种思想对其创作产生了积极的意义。
- 全文：陶渊明诗歌古淡自然,在形式上表现为与东晋玄言诗的巨大背离,但在本质上,却体现了深刻的玄学精神。魏晋清谈的论题以及魏晋玄学独特的语词对陶渊明产生了重要影响。陶渊明援儒入道、儒道会通的思想,是在玄学盛行的大背景下形成的,这种思想对其创作产生了积极的意义。
- 陶渊明与华兹华斯田园诗风意趣的读解比照
- 作者： 张鹏飞 来源：世界文学评论 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯 陶渊明 田园诗 怡情自然
- 描述：陶渊明和华兹华斯虽然均为自然田园派诗人,但由于其生活环境的迥异、中西文化的差别以及所承续的哲学思想的观照而致使其在创作风格上突显出异曲同工的审美特质。故此,田园诗人陶渊明与浪漫诗人华兹华斯在处世哲思、文学风格、生命旨趣、诗文感悟等诸多苑囿皆有诸多难能可贵的相似比照之处而始终蕴藉着耐人回味的生命情韵。
- 全文：陶渊明和华兹华斯虽然均为自然田园派诗人,但由于其生活环境的迥异、中西文化的差别以及所承续的哲学思想的观照而致使其在创作风格上突显出异曲同工的审美特质。故此,田园诗人陶渊明与浪漫诗人华兹华斯在处世哲思、文学风格、生命旨趣、诗文感悟等诸多苑囿皆有诸多难能可贵的相似比照之处而始终蕴藉着耐人回味的生命情韵。
- 自然诗歌的生态思考：沉默的人与有声的自然——陶渊明与华兹华斯自然诗歌的比较
- 作者： 明晓东 来源：山花(智言) 年份：2010 文献类型 ：期刊
- 描述：自然诗歌的生态思考：沉默的人与有声的自然——陶渊明与华兹华斯自然诗歌的比较
- [0图]陶渊明与《桃花源记》
- 作者： 陶渊明 来源：杭州：浙江文艺出版社 年份：2010 文献类型 ：图书 关键词： 课外读物 初中 语文课 阅读教学
- 描述：本书系“课本中的名家名篇”丛书初中部分中的一种，为中学师生提供充实的阅读内容；同时将由课内延伸到课外，进行多角度全方位的链接阅读，以提高中学生的语文素养。
- 全文：本书系“课本中的名家名篇”丛书初中部分中的一种，为中学师生提供充实的阅读内容；同时将由课内延伸到课外，进行多角度全方位的链接阅读，以提高中学生的语文素养。
- 诗意的生存与陶渊明
- 作者： 罗宜家 刘润芳 来源：中国海洋大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生存 德国浪漫派 陶渊明 诗意
- 描述：诗意的生存是当今的一个热门话题,论者多是就海德格尔"诗意的栖居"立论申说,而笔者则将其视为德国思想史上的一个点,纵向地追溯其源流,横向地探寻其同道,说明诗意的生存是中西诗哲的共同追求,并不属于某一个人。在德国,它是18世纪末19世纪初浪漫派的理想,它由施勒格尔、诺瓦利斯奠立,后经荷尔德林,特别是海德
- 全文：诗意的生存是当今的一个热门话题,论者多是就海德格尔"诗意的栖居"立论申说,而笔者则将其视为德国思想史上的一个点,纵向地追溯其源流,横向地探寻其同道,说明诗意的生存是中西诗哲的共同追求,并不属于某一个人。在德国,它是18世纪末19世纪初浪漫派的理想,它由施勒格尔、诺瓦利斯奠立,后经荷尔德林,特别是海德格尔的阐释,成为一个著名的命题。具体说来,诗意的生存应有形而上和形而下两个维度,前者意在人生的皈依及意义,后者则指向自我生命的实现方式。其实质是通过"诗",把人类提升到最高的境界,以实现对永恒的追求。它体现了对现实的批判,对美好未来的企望,包括完善的人、完善的社会,以及人与自然的和谐等等。在中国,诗意的生存是儒道两家的共同理想,为历代士人所追求,其中的陶渊明不仅有其"思",而且有其"行",实实在在地实现了自我的诗意生存,这一点是颇有理论建树的德国诗哲所未能企及的。
- 陶渊明归田后的喜与悲
- 作者： 白云 来源：中国西部科技 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐原因 情感变化
- 描述：诗人陶渊明不满现实和黑暗的官场,追求身心的闲旷,归隐田园,回归自然,他亲事耕作,寄情山水,找到自己精神的真正归宿,满怀着喜悦的心情享受着他的归隐生活。然而由于自身刚直绝俗,离开只是对现实的愤慨,他以归隐来对抗社会现实,是一种被欣喜掩盖着的悲凉。
- 全文：诗人陶渊明不满现实和黑暗的官场,追求身心的闲旷,归隐田园,回归自然,他亲事耕作,寄情山水,找到自己精神的真正归宿,满怀着喜悦的心情享受着他的归隐生活。然而由于自身刚直绝俗,离开只是对现实的愤慨,他以归隐来对抗社会现实,是一种被欣喜掩盖着的悲凉。