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陶渊明写《挽歌
作者:暂无 来源:名作欣赏(文学鉴赏版) 年份:2007 文献类型 :期刊
描述:陶渊明写《挽歌
陶渊明写《挽歌
作者:暂无 来源:名作欣赏 年份:2007 文献类型 :期刊
描述:陶渊明写《挽歌
陶渊明写“挽歌
作者: 陈翔鹤  来源:人民文学 年份:1961 文献类型 :期刊
描述:陶渊明写“挽歌
《陶渊明写(挽歌)》
作者: 秋耘  来源:文艺报 年份:1961 文献类型 :期刊
描述:《陶渊明写(挽歌)》
《文选》陶渊明挽歌诗中的死亡意象及其他
作者: 陈远洋  来源:山花 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 死亡观  陶诗  高级形态  陆机  死亡意象  陶渊明  挽歌诗  抒情诗  人文意象  文选 
描述:《文选》中的挽歌诗无疑以陶渊明的为最佳,祁宽评日“昔人自作祭文挽诗者多矣,或寓意骋,成于暇日,宽考次靖节诗文,乃绝笔于祭挽三篇,盖出于属圹之际者,情俱达,尤为精丽……”事实上,陶渊明挽歌诗已经由一般性的祭挽之词上升到文人抒情诗,这是中古文人挽歌诗的最高级形态。 与陆机一样,陶渊明本有挽歌诗三首,
全文:《文选》中的挽歌诗无疑以陶渊明的为最佳,祁宽评日“昔人自作祭文挽诗者多矣,或寓意骋,成于暇日,宽考次靖节诗文,乃绝笔于祭挽三篇,盖出于属圹之际者,情俱达,尤为精丽……”事实上,陶渊明挽歌诗已经
挽歌
作者: 陶渊明  年份:2017 文献类型 :诗文作品
描述:其一有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之?枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉?千秋万岁后,谁知荣与辱。但恨在世时,饮酒不得足。‍‍‍‍‍‍其二‍‍‍‍在昔无酒饮,今但湛空觞。‍‍‍‍春醪生浮蚁,何时更能尝?‍‍肴案盈我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无
全文:

其一

有生必有死,早终非命促。

昨暮同为人,今旦在鬼录。

魂气散何之?枯形寄空木。

娇儿索父啼,良友抚我哭。

得失不复知,是非安能觉?

千秋万岁后,谁知荣与辱。

但恨在世时,饮酒不得足。

其二

在昔无酒饮,今但湛空觞。

春醪生浮蚁,何时更能尝?

肴案盈我前,亲旧哭我傍。

欲语口无音,欲视眼无光。

昔在高堂寝,今宿荒草乡。

荒草无人眠,极视正茫茫。

一朝出门去,归来夜未央。

其三

荒草何茫茫,白杨亦萧萧。

严霜九月中,送我出远郊。

四面无人居,高坟正嶕峣。

马为仰天鸣,风为自萧条。

幽室一已闭,千年不复朝。

千年不复朝,贤达无奈何。

向来相送人,各自还其家。

亲戚或余悲,他人亦已歌。

死去何所道,托体同山阿。


面对死亡的旷达与诙谐——陶渊明与他的《挽歌
作者: 虞云国  来源:文史知识 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 挽歌  诙谐  人物  东晋  陶渊明  六朝  沈德潜  歌辞  祖父  陶侃 
描述:挽歌有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂魄散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友拊我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。(其一)在昔无酒饮
全文:挽歌有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂魄散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友拊我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。(其一)在昔无酒饮
一篇有害的小说--《陶渊明写挽歌
作者: 余冠英  来源:文学评论 年份:1965 文献类型 :期刊 关键词: 历史题材  革命者  挽歌  作者  社会主义  消极思想  描写  历史人物  陶渊明  人生 
描述:翔鹤同志的《陶淵明写挽歌》(見《人民文学》一九六一年十一月号),是最先发表的一篇,因而产生了一定的影响
全文:翔鹤同志的《陶淵明写挽歌》(見《人民文学》一九六一年十一月号),是最先发表的一篇,因而产生了一定的影响,但是它的內容充滿了阴暗
从《归去来兮》看陶渊明的归隐
作者: 亓子阳  来源:城市地理 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 归隐  心态  原因  行为 
描述:《归去来兮》是陶渊明的重要作品之一,大多数学者认为这是陶渊明归隐田园的宣言书,陶渊明的归隐及隐逸思想在这篇文章中得到了很好的体现。本文从归隐原因、归隐之后的行为以及归隐心态来分析陶渊明的归隐。
全文:《归去来兮》是陶渊明的重要作品之一,大多数学者认为这是陶渊明归隐田园的宣言书,陶渊明的归隐及隐逸思想在这篇文章中得到了很好的体现。本文从归隐原因、归隐之后的行为以及归隐心态来分析陶渊明的归隐。
陶渊明《归去来》与韩国汉文学
作者: 曹虹  来源:南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  韩国汉文学  《归去来辞》 
描述:陶渊明《归去来》在中国文学史上久享盛誉,且 因苏轼等文豪的效阐扬,这篇名作的人格范式与文学范式的意义更其光大。在《归去来 》的流传史上,海东文人所表现出的崇仰之情甚为浓烈,从高丽中期至李朝之末,赞评之语 与效之篇源源不断。从形式上看,韩国汉文学家主要通过三种途径来表达其仰慕效法之情 :一是集
全文:陶渊明《归去来》在中国文学史上久享盛誉,且 因苏轼等文豪的效阐扬,这篇名作的人格范式与文学范式的意义更其光大。在《归去来 》的流传史上,海东文人所表现出的崇仰之情甚为浓烈,从高丽中期至李朝之末
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