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“为渊明者,止于酒”——陶渊明《止酒诗》新解
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作者:
张弢 来源:文史知识 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 双关语 知止 栖息 营卫 扶桑 酒诗 饮酒 陶渊明 戒酒 停止
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描述:陶渊明有一首《止酒诗》:居止次城邑,逍遥自闲止。坐止高荫下,步止筚门里。好味止园葵,大欢止稚子。平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。日日欲止之,营卫止不理。徒知止不乐,未知止利己。始觉止为善,今朝真止矣。从此一止去,将止扶桑涘。清颜止宿容,奚止千万祀。
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全文:陶渊明有一首《止酒诗》:居止次城邑,逍遥自闲止。坐止高荫下,步止筚门里。好味止园葵,大欢止稚子。平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。日日欲止之,营卫止不理。徒知止不乐,未知止利己。始觉止为善,今朝真止矣。从此一止去,将止扶桑涘。清颜止宿容,奚止千万祀。
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青山遮不住 毕竟东流去--陶渊明诗在南北朝的传播
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作者:
李剑峰 来源:文史知识 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 明诗 广泛 陶渊明 刘宋 鲍照 彭泽 钟嵘 南北朝 文人
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描述:虽然陶渊明在南北朝主要被看作著名的隐士,然而却不能说他的诗文在当时默默无闻,相反,它正以独特的魅力在社会上悄悄流传,并获得越来越广泛的注意。从刘宋开始,文人间便流传着一种陶体诗,被称为彭泽体,著名文人鲍照、江淹都有拟作。正是由于陶诗的流传,才引起了批评者的注意。如果说刘勰可能由于
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全文:虽然陶渊明在南北朝主要被看作著名的隐士,然而却不能说他的诗文在当时默默无闻,相反,它正以独特的魅力在社会上悄悄流传,并获得越来越广泛的注意。从刘宋开始,文人间便流传着一种陶体诗,被称为彭泽体,著名文人鲍照、江淹都有拟作。正是由于陶诗的流传,才引起了批评者的注意。如果说刘勰可能由于
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陶渊明《和郭主簿二首》
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作者:
李华 来源:文史知识 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 五斗米 夏贮 古代 物我 精神生活 菊花 陶渊明 隐士 白云 荣华富贵
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描述:蔼蔼堂前林,中夏贮清阴。凯风因时来,回飚开我襟。息交游闲业,卧起弄书琴。国蔬有余滋,旧谷犹储今。营己良有极,过足非所钦。春秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戏我侧,学语未成音。此事真复乐,聊用忘华簪。遥遥望白云,怀古一何深!
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全文:蔼蔼堂前林,中夏贮清阴。凯风因时来,回飚开我襟。息交游闲业,卧起弄书琴。国蔬有余滋,旧谷犹储今。营己良有极,过足非所钦。春秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戏我侧,学语未成音。此事真复乐,聊用忘华簪。遥遥望白云,怀古一何深!
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诗与真:漫谈陶渊明与酒
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作者:
卜松山 来源:文史知识 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 境界 诗歌 烧酒 中国文化史 饮酒 稻米 莱布尼茨 传教士 问题 陶渊明
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描述:三百多年前,德国大哲莱布尼茨曾写信给一位在华的传教士,热情地提出三十个关于中国的问题。其中的第26个问题是:中国人怎样用稻米酿出质量不亚于我们的烧酒?可惜莱翁最后并没有得到答复。但是我们可以想见,古代的中
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全文:三百多年前,德国大哲莱布尼茨曾写信给一位在华的传教士,热情地提出三十个关于中国的问题。其中的第26个问题是:中国人怎样用稻米酿出质量不亚于我们的烧酒?可惜莱翁最后并没有得到答复。但是我们可以想见,古代的中
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面对死亡的旷达与诙谐——陶渊明与他的《拟挽歌辞》
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作者:
虞云国 来源:文史知识 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 挽歌 诙谐 人物 东晋 陶渊明 六朝 沈德潜 歌辞 祖父 陶侃
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描述:拟挽歌辞有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂魄散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友拊我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。(其一)在昔无酒饮,但恨湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝?肴案列我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无光。昔在高堂寝,今宿荒草
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全文:拟挽歌辞有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂魄散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友拊我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。(其一)在昔无酒饮,但恨湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝?肴案列我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无光。昔在高堂寝,今宿荒草乡。荒草无人眠,极视正茫茫。
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自传:由史学而至文学的第一篇:陶渊明《五柳先生传》
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作者:
于海峰 来源:文史知识 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 不求甚解 白居易 司马迁 叙述模式 史传文学 自传 典型事例 陶渊明 传记作品 史学
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描述:刘知几在《史通.序传》中说:"作者自序,其流出于中古乎?屈原离骚经,其首章上陈氏族,下列族考;先述厥生,次显名字。自叙发迹,实基于此。降及司马相如,始以自叙为传。然其所叙者,但记自少及长,立身行事而
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全文:刘知几在《史通.序传》中说:"作者自序,其流出于中古乎?屈原离骚经,其首章上陈氏族,下列族考;先述厥生,次显名字。自叙发迹,实基于此。降及司马相如,始以自叙为传。然其所叙者,但记自少及长,立身行事而
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一语天然万古新,豪华落尽见真淳:析陶渊明《读山海经十三首》其一
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作者:
李鹏飞 来源:文史知识 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 山海经 精神世界 美学家 生活方式 天然 陶渊明 朱光潜 《诗论》
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描述:孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如。
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全文:孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如。
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何以“周瑜打黄盖——愿打愿挨”?——从陶渊明《咏贫士》诗之七看江东孙氏与黄氏的交谊
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作者:
范子烨 来源:文史知识 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 江东 《三国演义》 《咏贫士》 故事情节 黄氏 陶渊明 交谊 周瑜
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描述:周瑜打黄盖——愿打愿挨。这个歇后语来自《三国演义》第46回献密计黄盖受刑的故事情节。周瑜愿打,是因为他要蒙骗曹操,保住江东,不得不打,所以他对黄盖说:君若肯行此苦肉计,则江东之万幸也!黄盖愿挨,是因为他知恩图报,效忠孙氏,甘于牺牲,所以他对周瑜说:某受孙氏厚恩,虽肝脑涂地,亦无怨悔。又对阚泽说:某受
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全文:周瑜打黄盖——愿打愿挨。这个歇后语来自《三国演义》第46回献密计黄盖受刑的故事情节。周瑜愿打,是因为他要蒙骗曹操,保住江东,不得不打,所以他对黄盖说:君若肯行此苦肉计,则江东之万幸也!黄盖愿挨,是因为他知恩图报,效忠孙氏,甘于牺牲,所以他对周瑜说:某受孙氏厚恩,虽肝脑涂地,亦无怨悔。又对阚泽说:某受吴
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东晋大诗人陶渊明
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作者:
齐天举 来源:文史知识 年份:1984 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 超尘 诗人陶渊明 士不遇赋 舫舟 《饮酒》 请看 羲皇上人 《杂诗》 田居
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描述:陶渊明高尚的情怀,恬淡的志趣,历来为人们所缅怀。可是,陶渊明并不是超尘离俗的"羲皇上人",他也有他的痛苦,他的希望,他的追求和理想。请看这里的
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全文:陶渊明高尚的情怀,恬淡的志趣,历来为人们所缅怀。可是,陶渊明并不是超尘离俗的"羲皇上人",他也有他的痛苦,他的希望,他的追求和理想。请看这里的
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陶渊明到底为什么归隐
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作者:
易健贤 来源:文史知识 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 消极避世 令吏 立德 为五斗米折腰 四川大学学报 归去来辞 束带 林云铭 公田 陶元
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描述:陶渊明"不为五斗米折腰",因而解职归田,"对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度",这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田,真是因为不愿"为五斗米折腰"吗?并非如此。清代林云铭曹提出:"陶元亮作令
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全文:陶渊明"不为五斗米折腰",因而解职归田,"对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度",这似乎已成为一种定论。但陶渊明解职归田,真是因为不愿"为五斗米折腰"吗?并非如此。清代林云铭曹提出:"陶元亮作令