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陶渊明与郭象的玄学思想
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作者:
陈中伟 来源:淮阴师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 人生哲学 陶诗 中国文学史 郭象 陶渊明 魏晋玄学 玄言诗 游国恩 玄学思想 客观环境
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描述:历来认为陶渊明的诗冲淡平和,闲适自然,和溺乎玄风,淡乎寡味的玄言诗意趣迥别。明代王廷斡在《靖节先生集跋》中说:“元亮远心旷度,气节不群,力振颓风,直超玄乘。”王士祯《古诗选》云:“过江而后,笃生渊明,卓绝先后,不可以时代拘塘矣。”今人游国恩等人合著《中国文学史》中更是断言:“(陶渊明的作品)在玄言诗
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全文:诗之后,我们就会发现,陶诗和玄学尤其是郭象的玄学思想是有深刻联系的,陶渊明不仅接受了郭象玄学思想,而且将此深化、融注为自己
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陶渊明的本体和“真”
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作者:
罗学敏 来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 生存本体 生命本体 自然观 栖居 内在生命 庄子 思想来源 陶渊明 时代精神 自然生命
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描述:魏晋是一个思想、文化大发展的时代,是玄学家的时代,是诗人的时代,也是艺术家的时代。士人们大多反对名教,回避朝廷,归返自然,寻求身心的完善和发展。探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向,诗歌也在这个时期找到了自己的本体成为真正的诗。生活在东晋末年的陶渊明,是时代精神和诗歌艺术的杰出代表。陶
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全文:,诗歌也在这个时期找到了自己的本体成为真正的诗。生活在东晋末年的陶渊明,是时代精神和诗歌艺术的杰出代表。陶渊明的思想缺乏严格的体系,也没有材料可直接证明其思想来源。从他的生活和诗中,我们可以看出:他的思想明显倾向于道家,受庄子影响尤深;获得的方法是体验,一种以自然生命为本体的人生体验。他
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陶渊明的本体和“真”
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作者:
罗学敏 来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 生存本体 生命本体 自然观 栖居 内在生命 庄子 思想来源 陶渊明 时代精神 自然生命
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描述:魏晋是一个思想、文化大发展的时代,是玄学家的时代,是诗人的时代,也是艺术家的时代。士人们大多反对名教,回避朝廷,归返自然,寻求身心的完善和发展。探求人的生存本体和寻求诗意的栖居成为时代精神的指向,诗歌也在这个时期找到了自己的本体成为真正的诗。生活在东晋末年的陶渊明,是时代精神和诗歌艺术的杰出代表。陶
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全文:,诗歌也在这个时期找到了自己的本体成为真正的诗。生活在东晋末年的陶渊明,是时代精神和诗歌艺术的杰出代表。陶渊明的思想缺乏严格的体系,也没有材料可直接证明其思想来源。从他的生活和诗中,我们可以看出:他的思想明显倾向于道家,受庄子影响尤深;获得的方法是体验,一种以自然生命为本体的人生体验。他
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真、谐之境:陶渊明与泰戈尔的艺术人生
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作者:
艾可知 来源:益阳师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 神的观念/自然的宗教/现实与理想/审美的静观 陶渊明/泰戈尔
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描述:陶渊明和泰戈尔的美丽诗篇,渗透了颇有代表性的文化观念,具有深藏的艺术内蕴。本文意在摸索两种文化的质因并作出比较。
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全文:陶渊明和泰戈尔的美丽诗篇,渗透了颇有代表性的文化观念,具有深藏的艺术内蕴。本文意在摸索两种文化的质因并作出比较。
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陶渊明“好名”辨——陶渊明荣名思想初探
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作者:
罗忠族 来源:中国韵文学刊 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 世说新语 司马迁 朱熹 陶渊明 荣名 文名 感士不遇 荆轲 阮籍 陶侃
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描述:朱熹论陶语有云:“隐者多是带气负性之人为之。陶,欲有为而未能者也,又好名。”详其语意,盖谓陶渊明本是一个气性刚烈的人,他志欲有所作为,但因遭遇非时而未能有所作为,又爱惜自己的名声,不肯浮沉世俗而玷污清白,所以终于辞官归隐。这是关于陶渊明归隐原因的一个非常精辟的论断,虽然这个论断是在比较陶渊明和韦应物
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全文:朱熹论陶语有云:“隐者多是带气负性之人为之。陶,欲有为而未能者也,又好名。”详其语意,盖谓陶渊明本是一个气性刚烈的人,他志欲有所作为,但因遭遇非时而未能有所作为,又爱惜自己的名声,不肯浮沉世俗而玷污
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从田园诗看陶渊明
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作者:
黄禄军 来源:广东民族学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 统治者 田园生活 劳动人民 鲁迅 陶渊明 田园诗 朱光潜 官场 农村生活 静穆
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描述:陶渊明是我国古代伟大的诗人,他给后世留下了120多首诗。田园诗是其中最富独创性的奇葩,令人耳目一新。但是,对于陶渊明及其田园诗的认识,历来评议不一。本世纪30年代,鲁迅先生和朱光潜先生之间就曾发生过一场著名的论战。朱先生以陶渊明田园诗中“采菊东篱下,悠然见南山”的恬静诗句为据,认为:“陶潜浑身是静穆
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全文:陶渊明是我国古代伟大的诗人,他给后世留下了120多首诗。田园诗是其中最富独创性的奇葩,令人耳目一新。但是,对于陶渊明及其田园诗的认识,历来评议不一。本世纪30年代,鲁迅先生和朱光潜先生之间就曾发生
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白居易诗中的“北窗”及“竹窗”的问题——与陶渊明《与子俨等疏》之关系
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作者:
西村富美子 来源:中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会 年份:1992 文献类型 :会议论文
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描述:白居易作为爱琴、诗、酒的诗人而闻名,他不仅在诗中屡屡吟咏它们,而且还有琴、诗、酒这三者同一登场的诗。其中有一首题为《北窗三友》的五言古诗,恐怕也是他最为脍炙人口的诗吧。这首诗
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全文:白居易作为爱琴、诗、酒的诗人而闻名,他不仅在诗中屡屡吟咏它们,而且还有琴、诗、酒这三者同一登场的诗。其中有一首题为《北窗三友》的五言古诗,恐怕也是他最为脍炙人口的诗吧。这首诗
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陶渊明诗文韵部初考
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作者:
舒志武 来源:语言研究 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明诗文 咏贫士 韵部 士不遇 陶诗 通押 魏晋南北朝 闲情赋 杂诗 广韵
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描述:晋代在汉语语音发展史上是一个转折时期,考察这一时期的方音,是很有意义的工作。魏晋南北朝时,虽曾有过韵书,如李登的《声类》,但都未流传下来,考察晋代语音的主要依据就是诗文押韵。当时文人赋诗作文没有唐宋以后那样的官韵,他们押韵是自由的,也是自然的,应能反映作者的方音面貌。本文利用陶渊明诗文用韵的材料,考
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全文:晋代在汉语语音发展史上是一个转折时期,考察这一时期的方音,是很有意义的工作。魏晋南北朝时,虽曾有过韵书,如李登的《声类》,但都未流传下来,考察晋代语音的主要依据就是诗文押韵。当时文人赋诗作文没有唐宋
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陶渊明谢灵运与慧远
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作者:
袁行霈 来源:中国典籍与文化 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运 佛教 白莲社 《拟挽歌辞》 陶渊明 颜延之 庐山 遗民 《临终诗》 法师
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描述:潮流中各自的恰当位置。 陶、谢虽然在世的共同时间达四十二年之久,但并没有资料证明他们有过直接的接触。他们
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全文:潮流中各自的恰当位置。 陶、谢虽然在世的共同时间达四十二年之久,但并没有资料证明他们有过直接的接触。他们有一位共同的好朋友颜延之,颜延之曾接济过陶渊明,还为他撰写诔文;颜延之又曾和谢灵
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陶渊明与玄言诗
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作者:
孙若风 来源:汉中师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 兰亭诗 研究者 陶诗 诗语言 自然之道 平民化 陶渊明 魏晋玄学 玄言诗 玄学精神
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描述:一东晋是玄言诗的一统天下。有研究者认为,陶渊明在玄风独扇之中顶风而立,改帜易旗,反对玄言诗。更多的研究者则漠视陶渊明与玄言诗的关系,似乎二者是井水不犯河水。实际上,陶渊明既受到玄风的浸染,又对玄言诗有所改革。陶诗面目大不同于玄
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全文:一东晋是玄言诗的一统天下。有研究者认为,陶渊明在玄风独扇之中顶风而立,改帜易旗,反对玄言诗。更多的研究者则漠视陶渊明与玄言诗的关系,似乎二者是井水不犯河水。实际上,陶渊明既受到玄风的浸染,又对玄言诗有所改革。陶诗面目大不同于玄