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陶氏家族传统的建构与传承——从陶渊明《命子》诗谈起
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作者:
杨合林 来源:江西社会科学 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 家族传统 建构 命子
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描述:文章认为建构和传承陶氏家庭传统是陶渊明思想、生活的一个重要内容。他的家庭传统观念对他的价值选择和人生归依有重要之影响。《命子》诗较为集中地体现了陶渊明所建构的家庭文化传统。
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全文:文章认为建构和传承陶氏家庭传统是陶渊明思想、生活的一个重要内容。他的家庭传统观念对他的价值选择和人生归依有重要之影响。《命子》诗较为集中地体现了陶渊明所建构的家庭文化传统。
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从陶渊明看中国古代文人的退隐
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作者:
张剑 来源:山西财经大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 退隐 儒道文化 中国古代文人
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描述:中国古代文人的退隐 ,一直备受后世关注。长期以来 ,人们总是从社会和个人性格的原因出发 ,探究文人们的退隐。其实 ,把文人的退隐放在民族文化心理的大背景中 ,就会发现导致中国古代文人退隐的另一原因 ,是中国传统文化的影响。孔子的“仁者静”及儒家倡导的温良恭俭让的君子人格 ,老子的“清静为天下正” ,
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全文: ,是中国传统文化的影响。孔子的“仁者静”及儒家倡导的温良恭俭让的君子人格 ,老子的“清静为天下正” ,共同塑造了中国古代文人独有的品格。因此 ,在历经仕途坎坷后 ,他们往往选择退隐。在宁静中修善其身 ,完善自我。
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[0图]中国古典文学精品屋 陶渊明
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作者:
晋 陶渊明 贾延祥注评 来源:合肥:黄山书社 年份:2001 文献类型 :图书 关键词: 东晋时代) 古典文学(学科: 古典文学 地点: 中国) 年代: 中国 作品
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描述:本卷对《连雨独饮》、《结庐在人境》、《五柳先生传》、《咏荆轲》、《种豆南山》等八十余篇陶渊明的诗文进行注评。
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全文:本卷对《连雨独饮》、《结庐在人境》、《五柳先生传》、《咏荆轲》、《种豆南山》等八十余篇陶渊明的诗文进行注评。
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挣扎在仕与隐之间的痛苦灵魂——读陶渊明《杂诗》(其二)
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作者:
孙明君 来源:古典文学知识 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 杂诗 中国 文学研究
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描述:白日沦西阿,素月出东岭;遥遥万里辉,荡荡空中景。风来入房户,夜中枕席冷;气变悟时易,不眠知夕永。欲言无予和,挥杯劝孤影。日月掷入去,有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静。长期以来,历代士人多把陶渊明看成是一位“田舍之翁,闲适之祖”(陈沆《诗比兴笺》)、一位不食人间烟火的浑身静穆的隐逸诗人。针对这种误解
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全文:白日沦西阿,素月出东岭;遥遥万里辉,荡荡空中景。风来入房户,夜中枕席冷;气变悟时易,不眠知夕永。欲言无予和,挥杯劝孤影。日月掷入去,有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静。长期以来,历代士人多把陶渊明看成是一位“田舍之翁,闲适之祖”(陈沆《诗比兴笺》)、一位不食人间烟火的浑身静穆的隐逸诗人。针对这种误解,鲁迅先生说过:“被论客赞赏着‘采菊东篱下,悠然见南山’的陶潜先生,在后人心目中,实在飘逸得太久了。……就是诗,除论客所佩服‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”
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无我之境与有我之境——陶渊明与华兹华斯自然诗的比较
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作者:
梁燕丽 来源:黎明职业大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 无我之境 有我之境 比较 华兹华斯 陶渊明
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描述:中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境” ,西欧自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点 ,通过中西方自然诗人中最具代表性的陶渊明与华兹华斯的
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全文:中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境
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[0图]古诗名家诵读本 陶渊明
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作者:
张少康 李云路选 来源:北京:中国少年儿童出版社 年份:2001 文献类型 :图书 关键词: 东晋时代) 中国) 年代: 中国 古典诗歌 古典诗歌(地点:
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描述:陶渊明的五言诗在中国古代诗歌发展史上占有很重要的地位。他的五言诗不仅顺应了汉魏以来以抒情为主的诗歌创作潮流,更因其开辟了田园诗的创作之路而在六朝诗坛独领风骚。
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全文:陶渊明的五言诗在中国古代诗歌发展史上占有很重要的地位。他的五言诗不仅顺应了汉魏以来以抒情为主的诗歌创作潮流,更因其开辟了田园诗的创作之路而在六朝诗坛独领风骚。
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论中国文人园林的陶渊明情结
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作者:
曹林娣 来源:北海学术研讨会;海峡两岸传统民居研讨会;古建园林发展研讨会 年份:2001 文献类型 :会议论文
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描述:陶渊明是中国文化史上的一个奇特现象,他的审美理想、超功利的人生风范以及审美的心理特征等,深刻地契合了中国农业文化的深层底蕴、美学基本特征以及文人士大夫的内心情结,“为后世士大夫筑了一个‘巢’,一个精神家园”,文人士大夫们还把这个积淀在心理深层的精神堡垒“物化”,融入可居、可游、可观的山水园林,稳稳地
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全文:陶渊明是中国文化史上的一个奇特现象,他的审美理想、超功利的人生风范以及审美的心理特征等,深刻地契合了中国农业文化的深层底蕴、美学基本特征以及文人士大夫的内心情结,“为后世士大夫筑了一个‘巢’,一个
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晋宋易代及陶渊明晚年的心态
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作者:
向彪 来源:湖南教育学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 古代文学研究 晋宋易代 心态 晚年 陶渊明 中国
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描述:晋宋易代及陶渊明晚年的心态
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关于中国古诗中“柳树”形象的演变和陶渊明号为“五柳先生”的来由
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作者:
矢嵨美都子 来源:九江师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: “五柳先生” 《归去来兮辞》 柳树 《晋书》 陶渊明 中国古诗 《五柳先生传》 武昌 《诗经》 陶侃
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描述:关于中国古诗中“柳树”形象的演变和陶渊明号为“五柳先生”的来由
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全文:
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陶渊明词赋新论
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作者:
陈平 来源:江苏理工大学学报(社会科学版) 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 美人香草 辞赋 寄托
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描述:不忧贫”的理念有关 ;在表现手法上 ,陶渊明的辞赋继承了屈骚之思和《楚辞》注重辞章文采的传统 ,形成了
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全文:不忧贫”的理念有关 ;在表现手法上 ,陶渊明的辞赋继承了屈骚之思和《楚辞》注重辞章文采的传统 ,形成了与他的诗歌颇不相同的华丽绵密、郁勃含蓄的另一种风格