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论陶渊明的《闲情赋》
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作者:
今场正美 来源:九江师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 立命馆大学 《离骚》 思美人 《汉书》 司马相如 《文心雕龙》 手法 《闲情赋》 陶渊明 张衡
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描述:论陶渊明的《闲情赋》
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胡思乱想的自由-陶渊明《闲情赋》主旨之我见
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作者:
王能胜 来源:九江师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 《闲情赋》 创作主旨 陶渊明 文学研究
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描述:《闲情赋》的主旨,是寄托还是言情?本文认为,是“余”的内心活动、胡思乱想的“自白”,是“意识流”手法。
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全文:《闲情赋》的主旨,是寄托还是言情?本文认为,是“余”的内心活动、胡思乱想的“自白”,是“意识流”手法。
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《陶渊明传论》序
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作者:
程千帆 来源:九江师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 传论 陈寅恪 研究生院 华东师范大学 陶渊明 程千帆 逯钦立 袁行霈 古文辞 徐中玉
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描述:《陶渊明传论》序
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《陶渊明传论》自序
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作者:
龚斌 来源:九江师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 古代文学研究 思想渊源 陶渊明 《陶渊明传论》 生平 序言 政治态度
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描述:《陶渊明传论》自序
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陶渊明赋辞评注
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作者:
A·R·戴维斯 包涵 来源:九江师专学报 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 残文 离尘 司马迁 作家 《闲情赋》 片断 陶渊明 楚辞 作品
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描述:A·R·戴维斯是奥大利亚悉尼大学东方文化研究室教授。他的力作《陶渊明:他的作品及意义》一书,1983年初由英国剑桥大学出版社出版,该书的“前言”和“绪论”,曾在本刊1985年三期转载,受到欢迎。今刊出《陶渊明赋辞评注》,系该书第五章。
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全文:A·R·戴维斯是奥大利亚悉尼大学东方文化研究室教授。他的力作《陶渊明:他的作品及意义》一书,1983年初由英国剑桥大学出版社出版,该书的“前言”和“绪论”,曾在本刊1985年三期转载,受到欢迎。今刊出《陶渊明赋辞评注》,系该书第五章。
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《陶渊明集全释》序
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作者:
田部井文雄 王淑沅 来源:九江师专学报 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 古代文学研究 《陶渊明集全释》 序言 陶渊明文学 注释
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描述:从平成四年到平成七年,共十一册的发行工作大致接近尾声.在和明治书院三树彰社长(现任会长)的偶尔交谈中,曾就注释问题切磋过,但时至今日都是仰仗着众人的博学,并未取得实质性的成果.
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全文:从平成四年到平成七年,共十一册的发行工作大致接近尾声.在和明治书院三树彰社长(现任会长)的偶尔交谈中,曾就注释问题切磋过,但时至今日都是仰仗着众人的博学,并未取得实质性的成果.
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2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序
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作者:暂无 来源:九江师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 接受史 2000年 中日学者 研究述评 陶渊明 中国古诗 庐山 陶渊明研究 学术研讨会 二十世纪
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描述:2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序
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论《桃花源诗并记》是陶渊明对儒家思想的继承和发展
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作者:
徐声扬 来源:九江师专学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 大同理想 农业 儒家思想 礼制 陶渊明 《桃花源诗并记》
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描述:论《桃花源诗并记》是陶渊明对儒家思想的继承和发展
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’97庐山中日学者首届陶渊明学术研讨会陶学论文报告次序
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作者:暂无 来源:九江师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 几点想法 陶学 中日学者 研究述评 陶渊明 庐山 魏正申 陶渊明研究 学术研讨会 钟优民
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描述:廖仲安:《读陶的几点想法》石川忠久:《关于陶渊明的研究法》(1)钟优民:《世纪回眸:陶学的由来和走向》(2)伊藤直哉:《归去来兮辞札记》(3)李文初:《地区性陶渊明研究述评》(4)沼口胜:《关于陶渊明乞食诗的寓意》(5)魏正申:《陶渊明研究的断想》(6)渡部英喜:《陶渊明故里小考》
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全文:廖仲安:《读陶的几点想法》石川忠久:《关于陶渊明的研究法》(1)钟优民:《世纪回眸:陶学的由来和走向》(2)伊藤直哉:《归去来兮辞札记》(3)李文初:《地区性陶渊明研究述评》(4)沼口胜:《关于陶渊明乞食诗的寓意》(5)魏正申:《陶渊明研究的断想》(6)渡部英喜:《陶渊明故里小考》
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儒玄兼宗 以礼闲情--陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
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作者:
丁永忠 来源:九江师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 名士风度 佛教 东晋 新自然说 陶渊明 玄学 儒家礼学
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描述:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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全文:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。