陶渊明《归去来兮辞》解释问题的讨论　就两个“归去来”的解释问题再答叶晨晖同志

作者： 彭泽陶  来源：广西师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明《归去来兮辞》解释问题的讨论　就两个“归去来”的解释问题再答叶晨晖同志

陶渊明尊崇上帝吗

作者： 唐满先  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  陶诗汇评  东山草堂  《文艺报》  读山海经  读诗札记  晋恭帝  任真自得  己酉岁九月九日  哲理诗 

描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,

全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚

陶渊明尊崇上帝吗

作者： 唐满先  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,

全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚

陶渊明尊崇上帝吗

作者： 唐满先  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经  刑天  精卫  宇宙观  校改  尊崇  评论  陶渊明  上帝  郭沫若 

描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,

全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚

陶渊明，中古文坛一颗闪烁的明星

作者： 陈仕持  来源：湘潭师专学报(社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明的作品,留传下来的不多。其题材并不显豁,语言也不艳丽,甚至并没有表现多少激越的感情。但是,就是这一本薄薄的诗文,赢得了文人学士们普遍的赞赏。唐代以来的诗文作家几乎没有不为它倾倒、不向它学习的。欧阳修说"晋无文章,幸独有《归去来兮辞》一篇而已。"(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)蔡绦说"诗家视渊

全文：的。欧阳修说"晋无文章,幸独有《归去来兮辞》一篇而已。"(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)蔡绦说"诗家视渊明,犹孔门视伯夷。"苏东坡甚至说"自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。"(中华书局《陶渊明

陶渊明的学风

作者： 袁九  来源：固原师专学报 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 治学态度  不求甚解  学风  陶渊明  思维方法  魏晋玄学  读书  表现形式  精神实质  儒学 

描述：陶渊明在《王柳先生传》中曾谈到自己的治学态度和方法:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”读书不求甚解是说不拘泥于烦琐章旬,注重“会意”贯通,用现代话说读书不死扣书本的字眼,善于领会书中的精

全文：陶渊明在《王柳先生传》中曾谈到自己的治学态度和方法:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”读书不求甚解是说不拘泥于烦琐章旬,注重“会意”贯通,用现代话说读书不死扣书本的字眼,善于领会书中的精

陶渊明因何初仕而归?

作者： 晁召行  来源：许昌学院学报 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 门阀世族  士不遇  门第观念  五斗米道  归来  陶渊明  江州刺史  社会政治  彭泽  十三年 

描述：陶渊明从二十九岁出仕到四十一岁辞彭泽令归来,十三年中,曾五次出仕,五次归田。关于他第一次出仕和解归的情况,沈约《宋书·隐逸传》说:“亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日,自解归。”又说:“潜弱年薄宦,不解去就之迹,百以曾祖晋

全文：陶渊明从二十九岁出仕到四十一岁辞彭泽令归来,十三年中,曾五次出仕,五次归田。关于他第一次出仕和解归的情况,沈约《宋书·隐逸传》说:“亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日,自解归。”又说:“潜弱年薄宦,不解去就之迹,百以曾祖晋

罗曼·罗兰盛赞陶渊明诗

作者： 水贤  来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 法国人  留学  诗歌  翻译  散文  陶渊明  梁宗岱  二十年代  罗曼·罗兰  法文 

描述：诗人梁宗岱在二十年代赴欧留学期间,把陶渊明的十几首诗和散文译成法文,寄给罗曼·罗兰。罗曼·罗兰回信说:“你翻译的陶潜诗使我神往,不独由于你稀有的法文知识,并且由于这些诗歌单纯动人的美。它们的声调对于一个法国人是多么熟悉。”

全文：诗人梁宗岱在二十年代赴欧留学期间,把陶渊明的十几首诗和散文译成法文,寄给罗曼·罗兰。罗曼·罗兰回信说:“你翻译的陶潜诗使我神往,不独由于你稀有的法文知识,并且由于这些诗歌单纯动人的美。它们的声调对于一个法国人是多么熟悉。”

试论陶渊明的归隐

作者： 卢洪昭  来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 政治抱负  人生无常  主薄  九首  晋安帝  现实主义诗人  隐逸诗  玄学思想  二姓  刘敬宣 

描述：陶渊明(公元365年—427年)是东晋著名的诗人和隐士。钟蝾称他为“古今隐逸诗人之宗”,鲁迅先生说他“是我们中同赫赫有名的大隐”一说到“隐士”,人们就会联想起鲁迅说的另一句话:“隐士和官僚是最接近的。”因而肯定陶渊明是隐士,似乎就等于否定了陶渊明的人格及其作品。一些人也正是用这种政治图解式的报论方法

全文：陶渊明(公元365年—427年)是东晋著名的诗人和隐士。钟蝾称他为“古今隐逸诗人之宗”,鲁迅先生说他“是我们中同赫赫有名的大隐”一说到“隐士”,人们就会联想起鲁迅说的另一句话:“隐士和官僚是最接近

试论陶渊明的归隐

作者： 卢洪昭  来源：抚州师专学报(综合版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  政治抱负  主薄  猛志  刘裕  鲁迅  陶渊明  彭泽  桓温  玄学思想 

描述：陶渊明(公元365年—427年)是东晋著名的诗人和隐士。钟蝾称他为“古今隐逸诗人之宗”,鲁迅先生说他“是我们中同赫赫有名的大隐”一说到“隐士”,人们就会联想起鲁迅说的另一句话:“隐士和官僚是最接近的。”因而肯定陶渊明是隐士,似乎就等于否定了陶渊明的人格及其作品。一些人也正是用这种政治图解式的报论方法

全文：陶渊明(公元365年—427年)是东晋著名的诗人和隐士。钟蝾称他为“古今隐逸诗人之宗”,鲁迅先生说他“是我们中同赫赫有名的大隐”一说到“隐士”,人们就会联想起鲁迅说的另一句话:“隐士和官僚是最接近